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Soberanía Alimentaria

2011-12-12T19:23:00.000-08:00

“Soveranía alimentaria es el derecho del pueblo a tener alimentación saludable y culturalmente apropiada, producida en condiciones ecológicas y con métodos sostenibles, y el derecho a definir su propia alimentación y sistema de agricultura. Esto pone las aspiraciones y necesidades de aquellos que producen, distribuyen y consumen alimento, en el corazón del sistema y políticas de alimentación en vez de las demandas del mercado y las corporaciones. Esto defiende los intereses y la inclusión de la próxima generación.”

Esta es la definición de soberanía alimentaria de la declaración de Nyélén I, Mali en el 2007, donde pescadores, granjeros, ganaderos e indígenas, mujeres y jóvenes se reunieron por cuatro días (1). Actualmente el mundo está muy lejos de tener soberanía alimentaria. Por el contrario, las grandes industrias farmacéuticas y las corporaciones agroindustriales controlan el mercado de alimentos en sus propios intereses. traicionando el objetivo inicial de la revolución industrial. En vez de terminar con el hambre del mundo, están terminando con el mundo.

La estadística más frecuentemente citada es la de la FAO, la cual mide la insuficiencia de nutrición. ” La estimación más reciente de la FAO, de octubre del 2010, dice que 925 milliones de personas están insuficientemente nutridas (2) Considerando el hecho de que hay 7 mil millones de personas alrededor del mundo, eso significa que 1 en 7 pasan hambre, y los otros 6 no están comiendo alimento sano. El monocultivo, el abuso de químicos, la agricultura intensiva y ultimamente, el influjo masivo de los transgénicos (Organismos genéticamente modificados), y todo lo relacionado con la mal llamada revolución verde, ha puesto en peligro nuestra seguridad alimentaria. El objetivo de la revolución verde era terminar con el hambre, pero realmente ha terminado con mucha gente. El monocultivo ha esquilmado el suelo, los pesticidad y fertilizantes han envenenado los aquíferos, el suelo y nuestros cuerpos y los transgénicos han puesto en alto riesgo la diversidad biológica que asegura nuestra supervivencia.

Las semillas son el punto de partida de la cadena alimenticia. Tanto las semillas genéticamente modificadas como las de tecnología híbrida obligan a los granjeros a comprar semillas cada año porque están diseñadas para perder la habilidad de germinar. Las semillas son el banco de genes que van a través de las generaciones guardando la información necesaria para alimentar a la gente. Desde los comienzos de la cultura humana el intercambio de semillas ha sido la clave para mantener la diversidad; generación tras generación pasó la sabiduría mejorarando las especies comestibles. El intercambio de semillas ayuda a mantener la diversidad. “Es gracias a nosotros, los campesinos y granjeros, que la humanidad tiene a mano las gran diversidad de cultivos que junto con la cruza de animales, alimenta al mundo hoy”(2). El documental, “Ciclovida,” hecho por el cineasta local, Matt Feinstein, muestra el viaje de dos campesinos a través de Brazil intercambiando semillas. Podemos ver claramente la importancia de mantener esta práctica viva. Yo crecí en una famila que cultivaba sus propios vegetales, aun cuando nunca vivimos en una region rural, y vi a mi madre atesorando sus semillas en una caja de zapatos e intercambiándolas con familiares y vecinos. La experiencia de perder nuestras abejas y el leer “Primavera Silenciosa” de Rachel Carson me hizo entender, alla en los sesentas, las palabras de Albert Schweitzer: “El hombre ha perdido la capacidad de prever y prevenir.. Terminará por destruir la tierra.”

Desafortunadamente el arrivo de los supermercados hizo creer a los agricultores urbanos que es más fácil comprar los vegetales y usar el tiempo dedicado usualmente a plantar, para hacer otra cosa. Como resultado no pasaron el conocimiento a la siguiente generación. Muchos granjeros creyeron que la tecnología les daba la oportunidad de hacer más dinero y dejaron de producir para alimentar la comunidad, pasándose a plantar el monocultivo más rentable del momento, y también al uso de pesticidas y fertilizantes químicos. Los gobiernos creyeron en la idea de la revolución verde que prometía terminar con el hambre en el mundo y alentaron esas prácticas. Los granjeros se hicieron más y más dependientes del mercado y la competencia por este. Lo que era gratis, servido por la naturaleza, mejorado con el intercambio por generaciones, se hizo moneda de mercado e hizo a los granjeros verdaderamente dependientes del dueño de la tecnología.

En un caso infame, un granjero de Canadá, Mr. Percy Shmeiser, el cual ha plantado 650 acres de Canola los últimos 50 años, de súbito encontró plantas de canola transgénicas en su granja, en 1997. Las plantas fueron reconocidas como transgénicas porque el estaba usando round up para limpiar una parte de terreno y vio que un grupo de plantas de canola no murieron. La canola transgénica es resistente al round up. Monsanto introdujo la canola genéticamente modificada en Canada en 1996. El viento, las abejas, y los camiones que transportaban las semillas, no muy bién cubiertos, desparramaron las semillas sobre la propiedad de Shmeiser, quién perdió el trabajo de 50 años guardando semillas nativas. En 1998, Monsanto demandó a Shmeiser por plantar canola transgénica sin licencia, cuando lo más lógico hubiera sido suspenderle a Monsanto su patente por no haber sido capaz de prevenir que sus semillas dañaran las granjas de los vecinos. Monsanto hace que los agricultores firmen acuerdos para usar sus semillas y su tecnología. Los gobiernos alrededor del mundo han legislado en favor de Monsanto; en Europa, por ejemplo, hay que pagar un impuesto para plantar las semillas que los agricultores guardan por sí mismos. Estas corporatciones tienen más poder sobre los agricultores alrededor del mundo que sus propios gobiernos. Hemos dejado salir el genio de la botella.

Los cultivos nativos definen la cultura y son la identidad de los pueblos, pero a las corporaciones no les interesa la identidad, sólo les interesa las ganacias. El prinicipal cultivo de Centro America es el maiz, pero los tratados de libre comercio fuerzan a los agricultores a cultivar maiz para bio-combustble y otros cultivos, cómo algodón, necesitado por las corporaciones. Cuando los campesinos rehusan cultivar lo que las corporaciones quieren, ellos inundan el mercado con cosechas subsidiadas, entonces los campesinos quiebran y las corporaciones les quitan la tierra. Los campesinos son forzados a emigrar por el hambre y el desempleo y se transforman en la mano de obra barata de los paises ricos. Las corporaciones están empujando para adueñarse de las semillas, la tierra y todo el mercado de alimentos y para tener éxito usan todo tipo de formas ilegales. Estamos enfrentando una verdadera guerra por el control de las semillas. Nuestra sobrevivencia depende de esta(4).

Las corporaciones se han heco cargo de la tierra y deciden que plantar basandose en sus necesidad de lucro. Están plantando eucalyptus en las tierras mas productivas de un pais de praderas, Uruguay, cambiando el medio ambiente y agotando el agua subterranea. Usted puede caminar kilómetros rodeado de un desierto verde, oyendo el silencio; no hay diversidad, no hay pájaros o ratones o ningún ecosistema ahi. Entonces usted cruza el rio y del otro lado, otro país, Argentina, enfrenta la destrucción de sus bosques nativos; árboles de más de cien años son cortados para ser usados como madera, o leña, o nada y reemplazados por otro monocultivo, la soya transgénica, no para alimentar gente sino para el consumo animal. Con relación a este asunto de la soya, una investigación llevada por Julio Sanchez, biólogo especialista en biodiversidad del Centro Humboldt, Managua, encontró que la comida enviada al Africa y Sudamérica como ayuda humanitaria tenía componentes transgénicos no aprovados para consumo humano. Los organismos genéticamente modificados has sido regulados por el protocolo de Cartagena que habla de “riesgo” cómo si no fuera tan malo. Los científicos se reunen cada dos años en la ONU para hablar sobre que hay de nuevo en la ciencia. Cuando las autoridades firman los tratados de libre comercio ellos saben que los transgénicos son perjudiciales pero este perjuicio se va a encontrar en diez a quince años mas tarde. Para ese entonces las compañías han cambiado de nombre o se han mudado a otro país (8).

Otro componente de esta guerra son las patentes. Un grupo de 12 científicos firmaron una declaración pidiendo detener las patentes y los transgénicos (4) Muchas bio-patentes, dice la declaración, “no son éticas, destruyen los medios de subsistencia, contravienen derechos humanos básicos, crean sufrimiento innecesario en animales o de alguna manera son contrarios al orden público y la moral”. Por el contrario, tenemos ahora bio piratas viajando alrededor del mundo buscando sabiduría indígena para robar. Un laboratorio japonés, Nippon Mektron Japan, patentó el uso medicinal de Maytenus ilicifolia, “Congorosa,” que ha sido usada por los nativos de Uruguay, Brazil, Paraguay y Argentina por siglos como árbol medicinal. Este sin sentido, casi imposible de creer, está sucediendo alrededor del mundo. Podemos ver claramente que las corporacions están poniendo el mundo al revés, poniendo los mezquinos intereses del lucro sobre el derecho humano de compartir lo que la naturaleza ofrece.

Dejar que las corporaciones controlen el sistema de alimentación, confiando en los tratados de comercio, donde el futuro de la humanidad se decide sin el consentimiento de los congresos, es marchar inexorablemente al colapso de nuestra civilización. Creo que deberíamos priorizar las necesidades humanas antes que el mercado y el lucro de las corporaciones. A nivel de los consumidores deberíamos elegir poner nuestro dinero en alimentos orgánicos cultivados localmente. Está probado que plantar en pequeña escala, con intención de consumo local, devuelve a la tierra lo que nos dió, y usa los materiales que tenemos en cada ambiente. Esto también reduce el gasto de energía usada para transportar comida lejos del lugar donde se produce. Esta es la respuesta para oponerse a la avaricia de las corporaciones que lucran con el más básico derecho del ser humano: la comida.

Food Sovereignty

2011-12-06T15:51:00.000-08:00

“Food sovereignty is the right of people to healthy and culturally appropriate food produced through ecologically sound and sustainable methods, and their right to define their own food and agriculture systems. It puts the aspirations and needs of those who produce, distribute and consume food at the heart of food systems and policies rather than the demands of markets and corporations. It defends the interests and inclusion of the next generation.”

This is the definition of food sovereignty from the declaration or Nyélén I, Mali in 2007, where fish-workers, farmers, herders, indigenous people, women and young people met for four days (1). Currently the world is far from having food sovereignty; on the contrary, big pharmaceutical and agro industrial corporations control the food market for their own interests, betraying the initial goal of the green revolution. Instead of ending the world’s hunger, they are ending the world.

The statistic most frequently cited is that of the United Nations Food and Agriculture Organization (FAO), which measures “under nutrition.” The most recent estimate, released in October 2010 by FAO, says that 925 million people are undernourished(2) Considering the fact that there are 7 billion people around the world, that means that 1 in 7 are hungry, and the other 6 are not eating healthy food. Monoculture, abuses of chemicals, intensive agriculture and lately, the massive influx of GMO (Genetically Modified Organisms), and everything part of the so called green revolution, have endangered our food security. The goal of the green revolution was to end hunger, but really it has ended many people. Monocultures have fleeced the soil, pesticides and fertilizers have poisoned the aquifers, the soil, and our bodies and GMOs have put at high risk the biologic diversity that ensures our survival.

Seeds are the start point of the food chain. Either genetically modified seeds or the hybrid technology force farmers to buy seeds each year because they are designed to lose the ability to germinate. Seeds are the bank of genes that go through generations keeping the information needed to feed people. Since the beginning of human culture the seeds exchange has been the key to maintaining diversity; generation by generation passed the wisdom of improving edible species. The exchange of seeds helps to keep the diversity. “It is thanks to us, peasants and farmers, that humanity has at hand the great diversity of crops that, together with animal breeding, feeds the world today”(2). The documentary movie, “Ciclovida,” made by the local filmmaker, Matt Feinstein, shows the journey of a peasant biking trough Brazil, interchanging native seeds. We can clearly see the importance of keeping this practice alive. I grew up in a family that cultivated their own vegetables, even though we never lived in a rural area, and I saw my mother treasuring her seeds in a shoebox and interchanging it with family and neighbors. The experience of losing our bees and reading “Silent Spring” of Rachel Carson made me understand, back in the sixties, the words of Albert Schweitzer: “Man has lost the capacity to foresee and to forestall. He will end by destroying the earth.”

Unfortunately the arrival of supermarkets made urban gardeners believe that it is easier buy the vegetables and use the time usually spent gardening, to do something else. As a result of that, they didn’t pass the knowledge to the next generation. Many farmers believed that technology gave them the opportunity of making more money and stopped producing to feed the community, switching to plant the more profitable monoculture of the moment, and also to use pesticides and chemical fertilizers. Governments believed in the idea of the green revolution that promised to end the hunger in the world and encouraged these practices. Farmers became more and more dependent on market and the competition for it. What was free, served by nature, improved with the exchange over generations, became market currency and made farmers truly dependent on the owner of the technology.

In an infamous case a farmer from Canada, Mr. Percy Shmeiser, who has been planting 650 acres of Canola for the last 50 years, suddenly found plants of GMO canola in his farm, in 1997. The plants were recognized as GMO because he was using round up to clean a plot and saw a group of canola plants that didn't die. GMO canola is resistant to round up. Monsanto introduced GMO canola in Canada in 1996. Wind, bees, and not well covered trucks transporting GMO canola, spread the seeds over Shmeiser’s land, who then lost his work of 50 years keeping natural seeds. In 1998, Monsanto sued Shmeiser for planting GMO canola without license, when the most logical thing would be to suspend Monsanto’s patent for not been able to control his seeds from harming neighbor's farms. Monsanto makes farmers sign agreements to use their seeds and technology. Governments around the world have been legislating in favor of Monsanto; in Europe, for example, there is a fee for planting the seeds that farmers keep on their own. This corporation has more power over farmers around the world than their own governments. We let the genie get out of the bottle.

Native crops define the culture, and they are the identity of people, but corporations don't mind about identity, they mind about profit. Central America’s main crop is corn, but the WTA forced farmers to cultivate corn for bio-fuel and other crops, like cotton, needed by corporations. When peasants refused to cultivate what the corporation wants, they flooded the market with subsidized crops, so peasants broke and corporations took their land. Peasants forced by hunger and unemployment have to emigrate and become the cheap labor in rich countries. Corporations are pushing to get the ownership of seeds, land and the entire food market and in order to succeed they use all kind of illegal ways. We are facing a real war for the control of seeds. Our survival depends on it (4).

Corporations have taken over the land and decide what to plant based on their profit needs. They are planting eucalyptus in the richest soil of a country of prairies, Uruguay, changing the environment and sucking all the underground water. You can walk miles surrounded by a green desert, listening to the silence; there is no diversity, no birds or mice or any ecosystem there. Then you cross the river and on the other side, another country, Argentina, faces the destruction of its native forest; more than one hundred years old trees are cut to be used as lumber or fire wood or nothing and replaced for another monoculture, transgenic soy, not meant to feed people, but for animal consumption. Related to this soy issue, an investigation held by Julio Sanchez, biologist specialist on biodiversity from Humboldt Center, Managua, found that the humanitarian food sent to Africa and South America had GMO components not approved for human consumption. GMOs have been regulated by the Cartagena’s protocol; that talk about “risk” as if it is not really so bad. Scientists meet each two years at UN to talk about what is new in science. When authorities sign the WTA they know that the GMOs are harmful but this harm is going to be found ten to fifteen years later. But at that time the companies changed their name or moved to another place (8).

Another component of this war is patents. A group of 12 scientists signed a declaration requesting to hold onto bio-patents and GMOs. (4) Many bio-patents, the statement says, “are unethical, destroy livelihoods, contravene basic human rights, create unnecessary suffering in animals or are otherwise contrary to public order and morality.” On the contrary, we have now bio piracy traveling around the world looking for indigenous wisdom to steal. A Japanese laboratory, Nippon Mektron Japan, patented the medicinal use of Maytenus ilicifolia, “Congorosa,” that has been used by native people from Uruguay, Brazil, Paraguay, and Argentina for centuries as a medicinal tree. This nonsense, almost hard to believe, is happening all around the world. We can clearly see that corporations are taking the world upside down, putting the narrow interest of profit over the human right to share what nature offers.

Letting corporations control the food system, relying on world trade agreements where the future of humanity is decided without the consent of congresses, is marching inexorably to the collapse of our civilization. I think that we should prioritize the human needs before the market and corporation profit. At a consumer level we should chose to put our money in organic locally grown food. It is proven that small scale farming, intended for local consumption, brings back to the soil what it gave us and uses the materials we have in each environment. It also reduces the energy spent to transport food far from the place where it was produced. It is the answer to opposing corporations’ greed that makes a profit on the basic right of the human being: food.

1) www.world-gevernance.org/spip.php?article72

2) www.worldhunger.org/articles/Learn/world%20hunger%20facts%2022002

3) Declaration of Bali, Via Campesina, March 16th, 2011

4) www.viacampesina.org/en/index

5) www.twnside.org.sg/title/gmo-cn.htm

6) Roberts, Paul: The end of food

7) Carson, Rachel: Silent Spring

8) Julio Sanchez, Nicaraguan Biologist speech At Clark University

9) Patel, Raj: The value of nothing

10) Polland, MIchael: In Defense of Food

11) Shiva, Vandana: Climate Change and Agriculture,

Boston Photograph

2011-11-11T14:46:00.000-08:00

This essay is introduced by a quotation from the photojournalist Stanley Forman who explains that it was not his intention to take these three shots that show a human tragedy, the horror of a human being falling, for sure, to his death. These pictures were taken in one second at the precise instant. Forman says that he avoided taking a picture of the hit because of his own fear.

There are ethical implications in publicizing images that can harm the sensibility and interfere in a private life. What right do we have to be informed about this? Ephron says that the publication of the picture contributed to the work done on fire escapes safety. I am not sure about the scope of this statement. In any case, to take advantage of the curiosity of the people to sell news paper is unworthy. But you know, in this capitalist world, to sell is the priority no matter if it is a bloody newspaper or poisoned food.

I personally do not buy newspapers that show this kind of explicit images that mobilize insane interest. I remember the picture that Ephron cites of the assassination of a Vietnamese prisoner. It was shown during hours, once and another, on the screen of my country's TV and newpapers. We couldn't avoid seeing it. It was shocking and mobilized people to talk and act against the war and also against guns. It was mind-opening material, used as a code of popular education, to encourage people to stand up against war.

Another mobilizing picture that I can not forget is the one that received the Pulitzer price 1994. It was taken by Kevin Carter in southern Sudan and showed a vulture landing nearby a starving girl who seemed to be exhausted and close to death. He was there with a UN group, documenting the horrible famine in Sudan. I read that Carter committed suicide because he could not live with the fact that he didn't do anything to help the girl. This is a picture that speaks by itself; I felt powerless and angry when I saw it. How can we sleep at night and live comfortable lives without remorse after seen that image? In one way I feel it is unmoral to make money through the suffering of people, but in other way I feel it is good to shake the minds of the first world people showing them the reality they would like to ignore.

I am seduced by Ephron's idea who says that: "the pictures deserve to be printed because they are great pictures, breath-taking pictures of something that happened." The point is that sometimes the pictures are offensive to the family of the victim. There are countries that legislate on this, prohibiting printing pictures of assassinated people, or violent scenes. It is well known that TV shows that show accidents, tragedy and drama have a high viewing rate. There is a good amount of consumers that like to watch that shows, so if it sells, businesses want to sell it. We need to respect the ethic limits in order to keep a humane society.

Describing a physical or social space

2011-11-11T11:05:00.000-08:00

The place where I work is a public space. It is a space opened to all of the city's residents. For more than a year it was located in a relatively little room with its door facing a corridor that goes to the public bathrooms and the back door of the building. My desk was placed in front of the door in such way that I was the first person that our guests saw when they came in. The small waiting room consisted of two arm chairs and a small table displaying brochures and information. There was no separation between the waiting room and my desk.

I saw that the rest of the offices on my floor were always closed giving it the feeling of an empty cathedral to residents and the message that they didn't belong to that place, a kind of "stay away, you are not welcome." So, I decided to leave the door permanently open. As a result, I had a great traffic of people trying to get information about the rest of the offices and how to reach them.

I was also the recipient of every claim about the bad conditions of the public toilette or even about people having sex there. I was also forced to listening to all the discussions, fights, phone calls, and business going on in the hallways. People came into the office asking for various things. These requests included dressing for a wound in a people's noise. as a result of a discussion, borrowing a tissue, or a phone call.

Because of the confidentiality of the conversations I have with residents I had a small meeting room with two devices that made a buzzing sound to maintain the privacy. After few month of working there, I managed to set a panel up to surround my desk in such way that the people coming in could not approach me immediately of think that I was the receptionist. The ones who passed by the hallway were not tempted to ask me banal questions, borrow a coin for the bus, or tell me about their lives. The panel was very useful because I hang all kinds of information in Spanish and English like " the law doesn't requiere that an employer be nice." That was the beginning of the second period.

The panel didn't stop incidents with people getting undressed in front of my door which lead to the order of maintain the door closed. In some ways I have been adding layer over layer between me and the residents. The next layer came when the office was moved to a bigger room with a bigger meeting room. The expectations for the new room were huge during the time they wee working on that room. These expectations ended in frustration when it was furnished with two lines of tall cubicles. We are only two workers and we don't even belong to the same department.

We are now located in the back of the room in the last two cubicles near the windows. We have a small waiting room with 6 chairs, a table, and two panels to hang information. Then it is this front desk with no receptionist, but with a bell that people ring to let us know that they need us. The cubicles have very tall walls so we both come at the same time from the back, like moles out of their holes, to see which one is the required person. I have thought a lot about moving to the first cubicle to be closer to the entrance but windows are powerful and keep me tied to my plants, the sun light, and the display of papers that show me instantly a list of phone numbers, laws and how to information. I have walked the corridor between the two files of cubicles so many times that I can do it with my eyes closed.

The cubicles on each side are set with desks, phones, and computers, but no one works there, giving us the feeling that this is a ghost's office. The waiting room keeps its door opened from 9 to 5 giving a welcome friendly smile to anyone coming into the City Hall from the front or the back door. Still people approach us to let us know that there is no paper towel in the bathroom or she was attacked by another person in the back of the building, or "please call the police" or where do I get my birth certificate?"

"Kill Em! Crush Em! Eat Em! Raw!"- John McMurtry

2011-11-11T09:16:00.000-08:00

I very much like this essay. First of all because it is written in first person and in anecdotal way and second because it shows to me a singular perspective of a sport I do not understand at all. It is really an eye opener to me. Since I grew up in a country whose main sport is soccer, and I have never seen a football game, I know nothing about this issue. Once in a while I saw movies where a game was shown, and believe me, I didn't try to understand it because it exhibited too much violence to me. Why expose young people to such dangerous game? It was a question I raised any time somebody told me about broken bones and lost pieces of ears. The answer became clear to me while reading this essay.

It is the first time I have read about the similarities between football and war but it is revealing that the same vocabulary is used in both activities. They are also similar in treating others as enemies and the same commitment to break them. It seems to me that the theory of football being a catharsis to diminish the instinct of aggression upon each other is an excuse. Aggression as defined by Konrad Lorenz, the ethologist Nobel Price, is the fighting instinct which is directed to the member of the same specie. It was supposed to be a part of an animal's defense of its territory. My perception is that humans are animal with culture. It is up to the culture to manage aggression. On the other hand, according to the social learning theory of aggression, it is a learned behavior what gives football the negative status of "school of aggression."

As McMurtry says, the only one difference between football and war is that there are no protest against football. Perhaps the goal of the football is preparing youth to accept war as part of the human life and to be more confident about joining the army. From my point of view, unfortunately, it keeps alive a culture of violence and aggression, of "we hurt them more that they hurt us." McMurtry call it a "brutal circus." He reminds me of when my son started playing soccer. He loved running with the ball and playing with friends but he refused to even watch professional soccer players who play for profit.

I am wondering why there is not resistance to such thing as torn ligament in a 13 years old? As parent, I would never allow it. McMurtry compares football with society; he says that football is not sicker than the rest of society, it is: "a sort of colorful morality play showing us how to exciting and rewarding it is to Smash Thy Neighbor." Is the violence depending on the survival of the tough guy image? I think that it is at least a contributor to violence.

The writer analyzes the effect of football on the spectator. There is no catharsis of violent aggression. On the contrary, it furthers the addiction for violent self-assertion. I think that McMurtry strengthens his ideal of football's similarities with war when he shows that hard line politicial supporters of war are fans of football and this reinforces the idea of football as mirror of the society.

2011-11-11T08:49:00.000-08:00

I have been using computers since 1995 when we bought the first one. I never learned formally how to use it. I began timidly, testing, listening, and along the way building a trusting relationship. Progressively, I immerse deeply and got confident. I tried to use it to solve problems that I had in my business, and then I participated in a mailing list to communicate with professionals around the world who were interested in working on the same area I did, expanding exponentially the amount of information we managed and allowing us to learn from each other almost freely. There are tons of communities of interest who exchange information on the issues they are passionate about, including activism. Computers are an invaluable tool with unlimited possibilities that I have been using for years to leave my mark on the struggle for social change.

My relationship with this tool is personal, one to one. We converse; she never cheats me; I always make sure she answers what needs to be answered. I ask her to keep all the valuable information I collect from clients and the information I need to help clients.

She allows me to have instant conversations with people far from my office without disturbing anybody with untimely phone calls. She allows me also to talk with my loved ones far from home, making me eel that I am close to them.

Write; erase; edit; let it be; come back; edit; erase; write. Send information request to two hundred people spread around the city. Play with presentations, add colors, images, change words, make it simple come back tomorrow to the same presentation to see it from another angle and change again words, details, colors.

Here she is waiting for me everyday, making me feel that she is he heart of the office even though human beings are the center of the office and why we have this office open. Everything would be different in this office without a computer.

Atento pedroza!!

2011-01-27T09:33:00.001-08:00

Nacional
Militares reclaman a mandos defender a los procesados
Advierten que podrían resistirse a ser detenidos

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Un grupo de militares nucleados en el denominado Foro Libertad y Concordia remitió una carta a los comandantes de las tres fuerzas en reclamo de un mayor compromiso hacia sus camaradas procesados por delitos cometidos en la dictadura.

En el texto los militares reclaman el cumplimiento de las promesas que hizo el presidente José Mujica a poco de iniciar su mandato en la Base Aérea de Durazno. Allí el primer mandatario anunció que daría particular atención a los asuntos de los militares y en particular de los salarios más sumergidos.

No obstante el foco de la carta de los militares es la denuncia por el "hostigamiento" al que dicen estar sometidos con los procesamientos de sus camaradas. Piden a los comandantes de las tres armas que "hagan oír su voz" en defensa de los procesados o de lo contrario harán sentir la suya "a extremos que no desearían llegar jamás".

Miembros del grupo señalaron a El País que la última frase es de "libre interpretación" aunque subrayaron que se trata de una advertencia. En ese sentido consignaron que "hay camaradas que están dispuestos a resistir la ola de eventuales detenciones que se puedan producir desde el mes de febrero".

Los militares manejan que a partir del próximo mes se producirá el inicio de una "nueva embestida judicial" por casos de violaciones a los Derechos Humanos.

"Queremos que los comandantes se pongan los pantalones. No aceptamos que se siga persiguiendo a militares y policías por actos de servicio cometidos hace décadas", afirmó uno de los integrantes del grupo de militares.

El Foro es una agrupación que reúne a la mayor parte de las promociones de las distintas escuelas militares. Está compuesto por personal castrense de las más altas jerarquías en actividad y retiro. Se formó luego del procesamiento del general Miguel Dalmao y contiene a todas las visiones de las distintas agrupaciones que vinculan a los militares.

Las fuentes señalaron que se trata de una agrupación que no tiene autoridades, salvo una comisión que se encarga de coordinar las actividades del grupo. Recalcaron que no son representantes de los círculos, centros o cualquiera de las otras agrupaciones sociales de las Fuerzas Armadas.

Una de las principales actividades del Foro es la de recaudación de fondos con destino a la defensa legal de militares involucrados en causas penales de origen militar.

"Hasta ahora muchos camaradas han aceptado este hostigamiento, pero esta persecución tiene que tener un punto final. Muchos estamos dispuestos a resistir esta venganza con todos los medios a nuestro alcance. Ya está alertado todo el mundo", dijo un mando castrense en actividad.

Un coronel retirado del Ejército señaló que el comandante de la fuerza de tierra "no está haciendo nada por los camaradas procesados" y que la carta también es para poner en evidencia su gestión.

Las fuentes prefirieron no revelar los planes de acción para el futuro. Sin embargo, no descartaron que se incrementen las acciones para poner en conocimiento "los atropellos que se están cometiendo en nombre de una forma de justicia que huele a venganza".

Debido al abuso de las normas de participación, EL PAÍS decidió cerrar esta nota a comentarios.

El País Digital

From the SEIU Local 26 website http://www.seiu26.org/

2011-01-22T17:31:00.000-08:00

Chipocrites!

Chipotle seems more worried about the ethical treatment of its the beef and vegetables than its immigrant workers

A week before Christmas, about 150 workers at the fast food Mexican restaurant Chipotle in the Twin cities, were fired on the spot with out notice and without explanation. Workers organized with the help of a coalition including MIRAC, CTUL, and SEIU local 26, and took over one of the Chipotle stores for more than a half hour until the Corporate office in Denver agreed to talk with an elected group of the workers.

As the facts became clear, Chipotle was required by Immigrations and customs enforcement (ICE) to re-verify the work authorization of these workers, but rather than give workers 90 days to clear up any problems with their documents (as other companies locally have done when audited by ICE) the company fired them on the spot. In many cases, workers didn't receive their last pay checks for almost two weeks, a violation of Minnesota law.

Chipotle is a company that prides itself on its "food with integrity" label, by taking leadership on using only sustainable ingredients and humane treatment of its animals. BUT THERE IS NO FOOD WITH INTEGRITY IF THE PEOPLE WHO MAKE THE FOOD ARE TREATED WITHOUT THE SAME RESPECT.

The workers have given a list of issues to Chipotle, calling on them to once again lead the industry in a higher ethical standard:

* Back pay and penalties for the lost time at work for the fired chipotle staff
* Publicly supporting legalization for immigrant workers
* Stop using suppliers who give significant funds to anti-immigrant politicians.
It is time that the companies which depend on immigrant workers and customers know that they will be held to this same standard: it is no longer acceptable to make ones profit from immigrants while supporting practices and politicians that are anti-immigrant.

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Mayor O’Brien’s letter to Arizona

2010-05-13T19:18:00.000-07:00

May 11, 2010
Governor Jan Brewer
1700 West Washington
Phoenix, AZ 85007

Dear Governor Jan Brewer,

As Mayor of the City of Worcester Massachusetts I write to express my deepest concern and opposition to Arizona Senate Bill 1070. I strongly believe that when we diminish the rights of one group, we endanger the freedoms of all Americans. I believe this law does just that.

My community, Worcester, is a city that has a rich history of standing for freedom and human rights. That history includes the earliest days of the American Revolution through nineteenth century campaigns for the abolition of slavery and women’s rights, to the civil rights movement of the 1960s. We have also long been a city of immigrants who have come from all parts of the globe to build a better life for their families and to enjoy the blessings of this great nation. I do not believe that immigrants or the children of immigrants, from Worcester or anywhere else, should have to fear traveling to Arizona or any other state in our country.

While we appreciate the many problems faced by our fellow citizens in Arizona, we believe that this legislation has a potential to impact the civil rights and liberties of Americans. I believe that the answer to the challenges faced by your state can only be resolved by comprehensive federal immigration reform. I and many people in our community are working towards this end. While we wait for these reforms, I ask that you reconsider this legislation.

Sincerely Yours,

Mayor Joseph C. O’Brien

Open Letter to President Obama

2010-04-25T19:20:00.000-07:00

Governor Jan Brewer may have ended her political career by signing Arizona law SB1070. We will see how she fares after committing this racist act that only serves to unite all those around the world who despise white supremacy in the United States.

Governor Brewer has placed you, President Obama, in a difficult position, and you will have to draw upon your moral vision and dignity and keep your promise to enact comprehensive and humane immigration reform.

How incredible that in 2010, despite the awful legacy of white supremacy around the world, we have not learned that an attack against people of another color only divides us. How is it possible that a state like Arizona, whose territory was stolen from Mexico and among whose inhabitants are millions of Mexican descent, could pass such a law? How is such an attack against immigrants and especially Mexicans possible when this nation has exploited the children of immigrants in its wars? Let us remember that in all the recent American wars around the world the first to fall in battle have been immigrants. In Iraq, hundreds of Mexicans and Mexican Americans have died "defending" American ideals.

Those young soldiers and Marines of Mexican descent must now be reevaluating which values they are defending as they watch their families being profiled and harassed across the state of Arizona.

President Obama, winner of the 2009 Nobel Peace Prize, now is the time to keep your word and take action. Enough is enough! Stop the attacks against the descendants of all the native peoples of the Americas! We are all human beings.

President Obama, act now!

Si se puede!!!!!!

Traduccion by. Jorge Mariscal
Fernando Suárez del Solar, Founder & Director
Guerrero Azteca Peace Project
(760)233-0630 Direct telephone (858)774-0172 Cell telephone
PO Box 300221,Escondido,CA 92030-0221

POR UNA GENERACION LLENA DE PAZ Y AMOR
FOR A GENERATION FILLED WITH PEACE AND LOVE

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35 Years

2010-04-02T18:33:00.000-07:00

Iemanjá de los cinco nombres

2010-02-07T05:50:00.000-08:00

Iemanjá, que es la dueña del muelle, de los aveiros, de la vida de sus hombres, tiene cinco nombres, cinco nombres dulces que todo el mundo conoce. Se llama Iemanjá, siempre se llamó así y ese es su verdadero nombre, de dueña de las aguas, de señora de los océanos. Pero a los canoeros les gusta llamarla Janaína, y los negros, que son sus hijos predilectos, que danzan para ella y la temen más que todos, la llaman Inaé devotamente o, en sus súplicas, la Princesa de Aiocá, reina de esas tierras misteriosas que se esconden en la línea azul que las separa de las otras tierras.

Y las mujeres del muelle, que son simples y valerosas, Rosa Palmeirón, las mujeres de la vida, las casadas, las muchachas que esperan novio, le dicen Señora María, por que María es un lindo nombre, el más lindo de todos, el más venerado y se lo dan a Iemanjá como un regalo, como si le regalaran una caja de jabones a su piedra del Dique. Ella es una sirena, es la madre del agua, la dueña del mar, Iemanjá, Janaína, la Señora María, Inaé, la Princesa de Aiocá. Ella domina los mares, ella adora la luna que viene a ver en las noches sin nubes, ella gusta de las músicas de los negros.

2009-12-31T18:13:00.001-08:00

Cuando tenemos poco tiempo, o para copetín… además no ensuciamos nada, solo la licuadora.

Ingredientes:
* 3 huevos
* 5 cdas. aceite,
* 8 cdas de harina,
* 1 cucharadita de sal
* 1 cucharada de royal,
* Nuez moscada rallada
* Pimienta
*1 taza y media de leche

Preparación:
1. Colocar en una licuadora, 3 huevos enteros, 5 cdas. aceite, 8 cdas de harina, 1 cucharadita de sal, 1 cucharada de royal, nuez moscada rallada, pimienta y 1 taza y media de leche.
2. Licuar hasta que esté todo homogéneo y agregar sin licuar, para que se noten las hebras y no queden deshechas 8 cdas de queso semiduro o sbrinz rallado.
3. Aparte, colocar en el horno 1 asadera bien aceitada, hasta que esté bien caliente.
4. Retirarla del horno, agregar la mezcla de la licuadora.
5. Llevar al horno fuerte por 15 minutos, o hasta que esté doradito, en los bordes. Comerlo calentito.

Si no nos gusta de queso, con la misma base y sin agregar el queso, podemos:
1. Agregar 1 taza llena de arroz hervido y lo convertimos en FAINÁ DE ARROZ.
2. Agregar 1 lata de choclo y tenemos un rico FAINÁ DE CHOCLO
3. Agregar 1 lata de arvejas
Tanto el arroz, como el choclo y arvejas, no lo batimos en la licuadora, lo agregamos al final, a veces cuando hay niños y queremos que coman algún alimento y no se den cuenta, en ese caso sí licuarlo, o hacer jugar la imaginación y según lo que tengamos en la alacena o en la heladera, hacerlo del gusto que queramos.

Espero que les guste.

2009-12-31T18:07:00.001-08:00

FAINA (URUGUAY)

100 gr. de harina de garbanzo molida fina.
300 c.c. de agua
1 cucharada de aceite de oliva
pimienta y sal a gusto.
50 gr. de queso parmesano rallado
50 gr. de harina blanca.

Aceitar una bandeja (preferiblemente redonda) con abundante aceite. Mezclar bien todos los ingredientes con una batidora sin dejar grumos. Dejar reposar 5 minutos. Se vierte sobre la bandeja precalentada y se deja en la parte superior del horno hasta que se dore (lo ideal es horno a leña). Una vez dorada se pone en la parte inferior del horno 10 minutos más. Se espolvorea con pimienta recien molida y se sirve.

2009-12-26T06:34:00.000-08:00

PRESENTACION

2009-09-12T15:17:00.000-07:00

My career as activist started in High School in 1967 when the social movements were rising the struggle for social change. Was then when the repression started rising too, until the military coup in 1973. The dictatorships in my country last 12 years, but 30 years after, fear kept us from speak out to exercise democracy. We lived in hell all those years. People disappeared, were kidnapped, tortured, imprisoned with no right to talk to a judge, no trial or sentence. Meetings were illegal, more than three people together in the street were illegal, several books and writers and songs were illegal. Families were going from one military place to another looking for their sons. Grandmothers were looking for their kidnapped grand kids. Part of the “Plan Condor” was to kidnap babies from activists and place them in military, police or conservative families. We learned how to read between the lines in order to survive. I have been active in Worcester community all these years trying to give my time and energy. One of the organizations where I have been working is Worcester Immigrant Coalition
I am member of WIC since 2006, when the organization started. We have been working to speak out the immigrant community’s issues like a comprehensive Immigration law, Worcester Sanctuary City, a common ID for all residents, access to a driver’s license, universal health care, and right to vote in the municipal election for all residents. We worked in a Rapid Response Network, an emergency phone tree and “Know you Rights” trainings.
After a period of time as coordinator of WT, I found this opportunity to work for the city that I call home. My office is in the room 100, first floor, which is in the way from the front door to the back door, close to the public bathrooms. I share the room with Caroline, the MACD employee and we decided to leave the door open because is more welcoming to the public that we serve. But we have an interesting situation where people go to our office for the weirdest reasons. Trying to change diapers, asking for a bandage in their nose, complaining that a couple is having sex in the ladies room. We have a continuous transit of homeless who use the corridor as a passage from Main St. to the common but also the free access to bathrooms water and telephones.
Eighty per cent of my job is working in the Worcester Fair Housing Project which is a join between the city and LACCM. I am the Housing Discrimination Intake Worker. My work consists in three different areas:
1) Receiving Individual complains. Walk in, phone calls, asking for appointments. I heard the problem, compile information and look for ways to help
2) Outreach. I have been going to markets like compare food, Hispanic, African and Brazilian business. Also to agencies like Pernet Family, Centro Las Americas, and radio shows.
3) Presentations. I had a presentation at Friendly House and I am working in several more in different agencies. Education in fair housing issues is very important. Agencies’ staff can understand when client are experimenting discrimination and refer them to my office. In the other hand educational workshops prevent discrimination and make people recognize it.

recuperados

2009-05-10T06:13:00.000-07:00

Desde Orletti a Uruguay
Macarena Gelman

Macarena Gelman (31), nació en cautiverio en Montevideo en noviembre de 1976. Sus padres, Marcelo Gelman y María Claudia García habían sido secuestrados en agosto en Buenos Aires y terminaron en el "pozo" Automotores Orletti. Marcelo fue asesinado y arrojado en un tonel al delta del Tigre. María Claudia fue trasladada junto a otros ciudadamos uruguayos en el marco del "segundo vuelo" de Orletti y estuvo detenida en la sede del Servicio de Información y Defensa (SID) de Montevideo hasta que dio a luz en el Hospital Militar.
Permaneció con su hija hasta ser llevada a la "Base Valparaíso" donde se decidió su desaparición. Macarena fue entregada a la familia de un policía con la que se crió y en el año 2000 fue ubicada por su abuelo, el poeta Juan Gelman, en una investigación apoyada por LA

MATIAS REGGIARDO

Matías Ángel Reggiardo Tolosa nació en cautiverio el 16 de mayo de 1977. Había sido secuestrado a los 6 meses de gestación, en febrero de 1977, cuando sus padres Juan Enrique Riggiardo y María Rosa Ana Tolosa fueron secuestrados y recluidos en el "pozo" La Cacha. De allí fue sacada María Rosa para dar a luz y tuvo mellizos: Miguel Ángel y Gonzalo Javier. Ella desapareció desde entonces. Los niños fueron apropiados por el subcomisario Samuel Miara, quien con ellos huyó a Paraguay cuando al ser ubicados por Abuelas de Plaza de Mayo un juez ordenó análisis inmuno genéticos. Los apropiadores fueron finalmente extraditados y los mellizos identificados en 1989. Recién en 1993 la justicia les devolvió su identidad y fueron restituidos a su familia biológica.

JUAN CABANDIE

Juan Cabandié nació el 20 de marzo de 1978 en la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA), donde estaba detenida su madre Alicia Alfonsín, quien había sido secuestrada junto a su compañero Damián Abel Cabandié el 23 de noviembre de 1977. Ambos estuvieron en los pozos "El Banco" y "Atlético", antes de que Alicia fuera llevada a la ESMA para dar a luz. Juan fue apropiado por Luis Falco, un agente de la Policía Federal, a quien se lo entregó el prefecto Héctor Febres. En 2003 supo que era "adoptado" y se contactó con Abuelas de Plaza de Mayo. El 26 de enero de 2004 supo la verdad y recuperó su identidad. La canción "Yo soy Juan" de León Gieco está dedicada a su historia. Se ha transformado en un militante social y fue quien habló en la ESMA cuando la unidad militar se convirtió en un espacio de la memoria. Hoy es diputado por Buenos Aires.

CARLOS D'ELIA

Carlos D'Elía Casco nació en cautiverio en el Pozo de Banfield, Buenos Aires, en 1978. Es hijo de los uruguayos Julio D'Elía y Yolanda Casco, quienes fueron secuestrados en Argentina el 22 de diciembre de 1977 y permanecieron detenidos hasta 1978 cuando habrían sido devueltos a Uruguay en los llamados "terceros traslados". Julio pudo ser traído en una lancha en febrero y Yolanda en un vuelo masivo en mayo de 1978 junto a otros integrantes de los Grupos de Acción Unificadora (GAU). Ambos permanecen desaparecidos. Carlos fue entregado a un oficial de la armada argentina y recuperó su identidad a través de Abuelas de Plaza de Mayo en 1995.
Fue uno de los denunciantes en la causa que determinó el procesamiento con prisión del dictador Gregorio Álvarez y el capitán de navío Juan Carlos Larcebeau, y por la que se fugó del país el marino Jorge Tróccoli.
LAURA ACOSTA

Laura Fernanda Acosta nació el 15 de setiembre de 1974 en Santa Fe, Argentina. Fue secuestrada con su madre, María Dolores Vargas en 1977, cuando tenía casi tres años de edad. La mamá continúa desaparecida y su padre, Lidio Juan Acosta, ex preso político recién recobró su libertad en 1983.
Laura apareció como una niña perdida en mayo de 1977 en la Sección Cuarta de la Comisaría de San Isidro. La noticia fue publicada por el diario La Razón. Fue recogida y criada por la familia Molinas Porporatto que creía que se trataba de una sobrina, también desaparecida, de nombre Paula.
Su verdadera filiación se confirmó tras análisis de ADN y en mayo de 1997 la Justicia le reintegró su identidad.

AMARAL GARCIA

Amaral García Hernández es hijo de Floreal García y Mirtha Yolanda Hernández. Tenía tres años cuando fueron secuestrados en Buenos Aires el 8 de noviembre de 1974. A los padres los trasladaron en un avión a Montevideo, en el denominado "Vuelo Cero", junto a otros cuatro uruguayos detenidos. Cinco de ellos aparecieron fusilados cerca de la localidad de Soca el 21 de diciembre de ese año, como supuesta represalia por el asesinado del coronel Ramón Trabal en París. Un sobreviviente, Julio Abreu, contó la verdad a LA REPUBLICA treinta años después. Amaral permaneció en manos de un matrimonio de agentes de la SIDE, quienes al fallecer lo dejaron en manos de sus abuelos apropiadores. Muertos estos terminó en Formosa con un "hermano". Fue identificado y recuperado por Abuelas de Plaza de Mayo y traído a Uruguay en 1985.

Domingo, 10 de mayo, 2009 - AÑO 10 - Nro.3263
A A A

Victoria Julien y María de las Victorias Torres

Victoria Julien Grisonas tenía un año cuando junto a su hermano Anatole, de cuatro, aparecieron en una plaza de la ciudad de Valparaíso, Chile, en diciembre de 1976.
Habían sido secuestrados junto a su madre Victoria Grisonas en setiembre de 1976, en un operativo en el que murió su padre Roger Julien, cuyo cuerpo no ha sido recuperado. Madre e hijos estuvieron en el "pozo" Automotores Orletti" hasta que fueron trasladados a Montevideo en el "segundo vuelo" el 5 de octubre de aquel año. Su madre continúa desaparecida. Ellos fueron trasladados a Chile donde probablemente iban a ser entregados a una familia apropiadora que finalmente los abandonó. Adoptados tras pasar por un orfanato, fueron reconocidos en una foto difundida por Tota Quinteros en la organización Clamor.
María de las Victorias Torres Ruiz nació en Neuchatel el 25 de marzo de 1978. Hija de Silvia Ruiz y Osvaldo Torres la familia estuvo un tiempo en Cuba antes de regresar a Argentina en 1979. Entre mayo y junio de 1980, la pareja fue secuestrada junto a sus hijos Marcelo de cuatro años y Victoria de dos.
Silvia estaba embarazada y habría dado a luz una niña a quien llamó Laura. Los padres fueron asesinados y los niños separados. Marcelo apareció en una plaza de Córdoba y Victoria en un sanatorio de Rosario con un mensaje que rezaba "Me llamo Victoria y mis padres me dejaron porque no tienen plata para mantenerme. Que Dios los ayude. Gracias".
Adoptada por una familia, supo de su origen años después cuando se reconoció en una foto de niños desaparecidos y se contactó con Abuelas de Plaza de Mayo. Recuperó su identidad el 4 de enero del 2000.

Migrate is a Human Right

2009-04-30T17:37:00.000-07:00

On 10 December 1948, the General Assembly of the United Nations adopted and proclaimed the Universal Declaration of Human Rights, whose 13th Articles says that: (1) Everyone has the right to freedom of movement and residence within the borders of each state. (2) Everyone has the right to leave any country, including his own, and to return to his country. My point is that humans are more important than flags or boundaries. No matter where you were born, you should be protected by this universal declaration.

This agreement between all the countries around the world is violated regularly. You can see this example took from one of the nation that signed: the transportation company where a family had been working for 10 years suddenly broke. This family had a new born boy who motivated them to keep looking for a new job until their unemployment expired. Unable to find a way to feed their family they decided to emigrate. The only country, where they had already some friends living, didn’t allow them to get a visa. Without other option they moved close to the border and smuggled in. They easily found jobs and started a new life. In spite of living a hard life with very limited rights, they still where very thankful because they had an honest way to survive. The father died when the boy was 16th years old. He was a very good student who suddenly found himself with not right to go to college, no right to have a legal job, no right to drive. With 18th years old, he is unable to have a normal life, unable to go back to a county that he doesn’t know, and where he has not relatives or friend, also with a language that he doesn’t read or write. He is truly trapped in a nonsense situation. His father died without seen again his family, and his mother have been working two and three jobs in order to pay their live, missing her parents who are still alive, hoping to meet them again before they died. This is a picture that you can find in almost any place in the world. Immigration is a global issue. The 21th century found the humanity moving from countries to countries all over the world. Some people have disasters, wars, and political repression that obligate people to take refuge in others nations. But most of the migrations are due to economical reasons. They leave their culture, and their families to provide a safer, more prosperous future for their children, even when they face risks of human rights abuses. I am questioning the people that feel that place of born give them the right to ban others from their boundaries, how far they would go in order to feed their families.

All the species in the planet migrate as a way to find new resources to survive, included humans. Going back to biblical times we have many examples, like the one of Jose, who migrated to Egypt with his family in times of hunger. They were discriminated and used as slaves when their population grows to a point when Egyptians felt uncomfortable with the outsiders with different religion, language and costumes. But govern didn’t want to allow Israelites to leave because they were very dependant of their workers. Isn’t this situation similar to the one in our countries?

At this moment there is no place in the world without immigrants. Look at Dominican Republic as an example. This country has a huge amount of their population living abroad, but also receives thousands of immigrants from Haiti. And look at Puerto Rico that send thousands yearly to US and receive thousand from Dominican Republic. Similar situation is repeated in South America, Asia and Africa. This is not a US problem, it is a global problem. Some countries are more welcoming than others, some have strict rules and some don't, but the same kind of behavior is repeated all over the world. New arrivers are also blamed for lack of jobs, economy down turn and violence.

The system that allows goods to go freely every place, restricts people to cross the same border. Globalization made economies been interconnected in some way that nobody can escape from this influence. There are no govern that can control the global economy right now. Large corporations move their business from one country to another in ways that are better for them, not for people. Profit and greed are the only goal for them. Usually the capital move from one country to other, when corporations need natural resources or cheap labor. They have been using the immigrants as a source of cheap, dismissible labor force.

Opponents argue that immigrants accept to be underpaid, but if everyone who lives in the country has the same right, there would not be workers in such condition. To have people undocumented allow companies to exploit them, and regulate the job market. Also it is used to divide workers and make more difficult for them to struggle for their rights, looking each other as enemies. Opponents also argue that outsiders take their jobs but the truth is that if immigrants are hard workers, they are also consumers that boost the economy.

Talking from American point of view, four hundred years ago, the foundation of this country was made by illegal immigrants. Because native people didn’t have law enforcement and didn’t have the property concept, it doesn’t mean that European had the right to settle. They were fleeing from oppression, religious persecution and hunger, just like immigrants do today. Some opponents say that this is an especial situation, Hispanic from south are invading US territory. Let me tell you that along the centuries different nationalities came in all the ways that you can imagine, just like immigrants in 17th, 18th and 19th century. Drink a cup of coffee, they say, and read what we have researched about this dangerous smugglers that come to take our jobs, put in risk our health care system and education. This cup of coffee is one of the reasons that obligate them to smuggler. Farmers who use to make their living growing coffee trees have been displaced for American corporations who made timbers from the big trees under what the coffee trees used to grow. The cheap cup of coffee that they are sipping while they are complaining made poor immigrants move to a place where they are discriminated, exploited, and persecuted.

Half a century after signing the set of rules that the United Nation agree to respect, we are facing this flagrant violation of human rights. Instead of blaming big corporations that took jobs abroad, some people are blaming immigrants, whose only sin is struggle for a better life for their families. It is time for UN to take a step and review this declaration. But also for the global community to discuss this issue openly and work hard for changes. Most of the families don't want to leave their friends and culture; they want to be able to have the opportunity to provide for their kids. Undocumented workers around the world are making an action of civil resistance. Regulating big corporation business, not allowing them to move freely looking for cheap labor should be an important step.

Las venas abiertas de America Latina

2009-04-19T16:13:00.000-07:00

I am so glad that Chavez gave The open veins of LatinAmerica to Obama. It is the right book for him to read and learn about us.

Cheap labor

2009-01-13T06:31:00.000-08:00

trabajar por 5 dolares la hora (todavia a 7 y a 8 segun la ley), sin ningun beneficio, solo por el dia, sin saber si manana habra trabajo para uno. Trabajar en condiciones casi de esclavitud, en ambiente poluido, a temperaturas altisimas, sin seguridad, sin identidad. Asi hay muchos uruguayos trabajando en New England.

como se construye un scam en el dia de los inocentes

2008-12-29T17:51:00.000-08:00

Alquilamos dos habitaciones para estudiantes o investigadores de las universidades de Worcester. Muchos de ellos provienen del exterior de USA.Usualmente ponemos el aviso en craigslist cuando alguno de nuestros huespedes se va. Esta vez tuve una ansiosa ( o ansioso ) interesada/o en la habitacion y despues del intercambio de varios emails la creciente sospecha me llevo a investigar y descubrir que estaban intentando una treta vulgar que segun parece les habia dado resultado varias veces en los pasados meses:

Hello Leaser,

my name is Jenifer walcot, i am an pediatric nurse and a make up artist as part time,i was opportuned to see and i read through your posting concerning the advert you posted on craigslist.com, i am expressing my sheer interest in taking up the room, what are the modalities in taking up the place, please have the requirements sent in these form

*Total rent Required before moving in
* Utility Bills

I will be anxiously waiting for your email ,I want you to know that i really need the room now and i am the serious type paying rent ,when emailing me please tell me more about the place and more pics if you have...I am open to any type of lease..

Kind Regards

Jenifer

bon jour,

Thanks once again for the quick reply,I would have loved to call You but am leaving now to see my sick uncle ,i can only communicate through email but I will, whenever i get there but before that i will want to secure the place,I am very happy meeting a person like you,It 's nice reading from you again and i will never ever want to loose the room even without seeing the place ,i smell the kind of person whom you are and i like you,I will want You to know that i am okay with the cost ,if none is included again.....

I got to believe that the person that one wants to live with matters most,i believe that you'll be a nice person,I just have my dressers,computer table,kitchen utensils and a queen size bed,2 big luggages and my car to be shipped....

I got a message that my uncle is sick in france and i have to go see him but i am making plans to secure place so that when i come back i'll just move in into the place we are talking about. and with the way we ve communicated,I am okay with you and i want you to know that i don't want to make any travel plans without securing a place down now,I will be signing a year lease for the start if you are okay with that,so i ve let my uncle understand more about you and the place,He is really comfortable and he told me that it is a nice area he had lived in the states before and he said that i should not afford to loose your place also he said that i should try and make sure that i hold down the place,so i thought of it and i will be making payment to hold down the place and the mode of payment will be the Most acceptable,easier,safer and reliable means of payment which is United State Certified money order so pls let me know if this mode of payment is ok by you.

And if YES pls provide me with the following information to get the payment to you.Your full name as it will appear on the payment,your work place address to ensure delivery in your hands through regular mails or a courier service,your phone number on the package to avoid package missing in transit.I will prefer to send to your work address because you will always be available at work from morning till evening but if home address it will be sitting in your mail and no one will be at home to receive the package.And if you don't receive package at your office address then I guess your home address will be good for the delivery right ? But to avoid any delay of you receiving at home then I guess any address will be fine as long as you will be able to receive it.

Kindly get back to me with this requested address contact information so that we can proceed asap bye for now.. I guess i'll feel more comfortable paying ahead now,I just dont want to loose the place.

Feel free to ask me any question(s) you have okay

merci
Jenifer

que cuernos quiere decir esto?

2008-12-10T17:37:00.000-08:00

social change philanthropy work

what that means!!!

La balada de los pediguenos

2008-09-04T16:07:00.000-07:00

Estos ultimos dias han sido locos. Tratando de conseguir otro trabajo para huir del que tengo. La semana que viene el parque contruido a medias entre Women Together y la ciudad sera inaugurado. Politicos de diversa ralea estan haciendo cola para obtener un pedacito de fama, algo parecido pasa con otros miembros de la comunidad. Ayer la situacion llego a extremos asqueantes. Por el mismo motivo pero distinta razon, Mary y yo casi salimos corriendo para no volver a la oficina.
Hoy paso algo tragicomico. Mary fue invitada a esperar en el parque a un omnibus repleto de donantes. Alla fuimos las dos y llego un gran omnibus lleno de gente, en el fondo habia uno con una guitarra. Un gran gordo manejaba.
Subimos las dos y nos dieron un microfono. Teniamos 5 minutos para contar como hicimos el parque, a que organizacion perteneciamos. Asi que primero ella y despues yo escupimos lo que pudimos. Nos sacaron fotos mientras hablabamos. Ella se cuido muy bien de agradecer a los politicos que ayudaron para que esto fuera realidad. Nos pusimos como ejemplo de lo que la comunidad unida a los politicos pueden lograr! puaj.
Terminamos nos aplaudieron y nos bajamos y el omnibus se fue a otro lugar donde mas gente iba a hacer lo mismo. Nos subimos al auto de Mary y nos largamos a reir como locas.

2008-01-11T08:15:00.000-08:00

En varias oportunidades le pregunté cuál era el secreto de su eterna juventud y él me decía «hay que saber administrar la vida». Y cómo se administra bien la vida?. «Haciendo lo que uno puede hacer y no lo que le cuesta hacer. Viviendo más de día que de noche. Queriendo mucho. Sintiendo los sentimientos, hacia la mujer, los hijos, los nietos, la familia toda. Queriendo al paisaje y a la naturaleza. No haciendo locuras, no al menos muy a menudo. Porque ¿quién no ha hecho alguna que otra locura? No fumar. Beber alcohol, pero en dosis muy razonables. Riéndose mucho. Riendo siempre. Todos los días».

COMING BACK

2007-12-15T19:19:00.001-08:00

probando

chiche nuevo!!!!!

probando la nueva laptop, vino con un programa para publicar directamente en el blog.

NO TE ENFERMES EN CALIFORNIA POR FAVOR

2007-04-16T18:57:00.000-07:00

Al decimo dia despues del parto Gabriela subitamente presento fiebre como unico sintoma. Le dimos tilenol y panos frios en la cabeza y la fiebre se mantuvo alta, subiendo a 102F en la tardecita. La partera fue notificada y llamo para preguntar signos y sintomas y dijo que lo mas problable era una mastitis por lo que recomendaba llevarla a ER de un hospital cercano para ser diagnosticada y que le administraran antibioticos lo mas pronto posible.
Yo me quede en casa con Camilo y ellos estuvieron casi tres horas esperando en la sala de urgencia. Cuando le toco el turno el medico de turno dijo que no era mastitis y que como no tenia ningun sintoma, solo fiebre no podia mandar antibioticos, que habia que esperar la evolucion para decidir. Si ustedes quieren pueden esperar media hora mas y otro medico la ve para tener una segunda opinion.
COn Camilo esperando para ser amamantado no podian esperar media hora mas asi que volvieron tan confundidos como fueron y con una deuda de 2000 dolares, que es lo que cobra el hospital por una atencion en emergencia, de los cuales, vaya consuelo, solo tienen que pagar 500 porque el seguro paga lo demas.
Entonces pregunto porque no llaman un medico a domicilio y mi yerno me responde que hace 50 anios que los medicos no hacen visitas a domicilio!

Oakland / Berkeley

2007-04-16T11:03:00.000-07:00

Esta ciudad deberia llamarse la ciudad de los romeros. Toda ella huele a romero. No hay jardin sin romero. Esta zona en particular tiene jardines bellisimos. Muchos jazmines del pais, algunos en forma de arbol estan en la vereda, como parte del ornato publico junto con los cerezos y las anacahuitas. El aire siempre cargado de perfumes es un placer para los sentidos. AHHHHHhhh, las glicinas, la lavanda y las santa ritas!!!
A una cuadra de aca hay una placita circular, siempre llena de juguetes y ninos y coches de doble plaza. Los ninos dejan sus juguetes en la plaza y todos los comparten. En los dias de sol, que son la mayoria en California, la placita esta llena de ninos con mamas y cuidadoras, festejan cumpleanios y comparten sus vidas.
Y a tres cuadras hay una placita mas tradicional, con sus hamacas y sus toboganes, con otra placita al lado, cercada, para perros. La gente deja los perros en la placita para que corran y se sienta en los bancos a mirarlos. Arriba ruge la high way.

CAMILO DURRUTI

2007-04-06T13:25:00.000-07:00

CAMILO LLEGO AL MUNDO

2007-04-05T18:13:00.000-07:00

Y el ansiado momento llego. Nuestro bebe nacio el sabado 31 de marzo a las 4 y 45 de la tarde. Gabriela me llamo a las 7 de la manana y me dijo que sentia algo como dolores menstruales desde las 5 de la manana. Evan y yo ordenamos la casa y todos nos fuimos caminando al supermercado a hacer compras para tener comida para toda la gente que iba a asistir al parto. Evan comenzo su ronda de llamadas telefonicas, primero a la partera, despues a su mama y hermanas y a Marta, amiga de Gabriela.
Despues de un desayuno con pan y bizcochos de una autentica panaderia francesa llenamos la banera y Gabriela paso la primera parte de su trabajo en ella. Evan comenzo a llenar la hot tub y nos turnamos en conversar con Gabriela para relajarla. No se como Evan encontro en internet que los bebes nacidos en sabado eran hijos de Oxum. Entonces toda la primera parte del trabajo de parto giro en torno a las entidades africanas, leiamos historias en la web y se las contabamos a Gabi. Despues el tema vario hacia las historias de familia de los Rodriguez y para ese momento la hot tub estaba llena y Gabi paso a ella. Las contracciones se habian hecho mas fuertes y la partera llego. Gabriela estaba un poco mareada por lo que la partera miro la temperatura del agua y dijo que estaba muy alta. La llevamos al dormitorio donde le hizo control y paso toda la etapa de transicion ahi. Evan estuvo todo el tiempo con Gabi apoyandola, hablandole sin parar, haciendole masajes. Tambien la dula que ya habia llegado le hacia masajes relajantes en la espalda. Para ese momento el resto de la familia habia llegado, unos por avion, otros manejando 6 horas.
La mesa del comedor estaba desbordando de comida y la amiga de Gabi, Marta, habia hecho un tres leches al estilo mejicano para festejar la llegada del bebe. Las camaras estaban prontas desde temprano pero Gabriela no dejaba que sacaran fotos.
YO puse hielo en la hot tub para enfriarla y Gabi paso a ella cuando la cabeza del bebe estaba anunciando que ya queria nacer.
Treinta y un minutos despues Camilo estaba naciendo en las manos de Evan y pasaba a los brazos de la madre. Creo que ese fue el momento mas emocionante que he vivido en mi vida. En ese mismo instante entraron los paparazzi y empezo la sesion de fotos: http://flickr.com/photos/ladouseur/page2/

Oakland

2007-02-28T17:57:00.000-08:00

No sin mucho trabajo y dudas hice el anhelado viaje a California a esperar la llegada de mi primer nieto. Y aca estoy en Oakland, disfrutando del clima, pese a que ha llovido con viento frio desde que llegue. Muy linda y comoda casa, antitesis de la mia; aca todo es nuevecito.
La flora en general es muy parecida a la rioplatense, reconozco muchisimas plantas.

>> INMIGRANTES

2007-02-02T11:29:00.000-08:00

Los he contemplado encaramados en camiones de forma inverosímil, para iniciar otra etapa más de un viaje tan largo como arriesgado a través del Sahara. Los he buscado en las estaciones de autobuses, en poblaciones perdidas en el empobrecido corazón de Africa, siempre de paso. Los he visto buscar trabajo en lo que saliera, allá donde paraban, para conseguir unas monedas que les permitieran resistir y proseguir la marcha. Los he fotografiado, mientras recorrían a pie algún tramo de su interminable camino. Los he descubierto en la oscuridad de la noche, tras haber pasado las horas de luz escondidos, en las proximidades de alguna de las fronteras que debían burlar para conquistar su destino. Los he encontrado, desfallecidos, ante las puertas de algún misionero español, suplicando ayuda. Los he oído quejarse de los abusos que sufrían, de los esfuerzos sobrehumanos a que se veían obligados, de las penalidades que debían afrontar. Me han explicado muchas veces los motivos de su desesperado empeño, su ambición de escapar a la cadena perpetua de miserias que pesa sobre sus pueblos. Me han hablado de lo que habían dejado atrás, de los niños que crecen sin futuro, de las familias que aguardan sus giros. He discutido con ellos las raíces económicas de ese racismo que perciben en algunas conductas, cuando notan que se les discrimina más por pobres que por negros. Hemos conversado largamente en los comedores y albergues de la Cruz Roja, en los centros de acogida de la Comisión Española de Ayuda al Refugiado, en las oficinas de Karibú o en los parquecillos donde suelen pernoctar. Creo que los conozco, que he logrado entender sus miradas desamparadas cuando desembarcan, casi desfallecidos, de los cayucos o cuando sienten la desconfianza de otros viajeros en un vagón del metro. La piel negra destaca entre una multitud de blancos tanto como la piel blanca resulta llamativa en medio de una multitud de negros. Tal vez por eso nos parezcan tantos los inmigrantes que llegan a nuestras costas del sur. Los rumanos, los polacos, los búlgaros son menos visibles, aunque el número de los que cruzan los Pirineos sea considerablemente mayor. Como lo es, también, el de quienes desembarcan en Barajas tras cruzar el Atlántico. Es más fácil distinguir a un boliviano o a un ecuatoriano que a un magrebí. Argelinos y marroquíes parecen españoles de hace sesenta años, semejantes en sus ropas –incluso en sus rasgos físicos, con bigotes antiguos- a actores y figurantes de películas como “Surcos” en la que se retrataba la dureza de la emigración interior de posguerra. Es imposible distinguir a un argentino, a un chileno, a un uruguayo sin oírlos hablar. Dicen que la visibilidad de los subsaharianos, abandonados a su suerte en un vacío legal absurdo, inquieta a la opinión pública española. Pero, ¿quién es realmente esa señora ? Está claro que preocupa a los editorialistas, a la voz de las empresas, de los principales medios de comunicación. Y que ha terminado por asustar al gobierno, temeroso de lo que puedan reflejar las encuestas en unas vísperas electorales que cada vez se anuncian con mayor anticipación. Por eso se proclaman imposibles endurecimientos políticos, y hasta se promete ponerle puertas al mar después de haber intentando ponérselas al campo. Sin embargo la realidad es tozuda, más allá de conveniencias y miedos políticos: no se puede expulsar a todos los “sin papeles” ni impedir que continúen llegando.

Una vieja deuda

Esa legión de desesperados que se rebelan ante el destino amargo que el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional han escrito, al dictado de las grandes corporaciones económicas que gobiernan a los gobernantes, surge del fondo de nuestra propia Historia. Forman una riada humana incontenible de acreedores individuales, que vienen a cobrar una vieja deuda colectiva. ( Y no tan vieja, ya que se sigue incrementando con las distintas formas de latrocinio que escondemos con eufemismos como libre mercado). La inmensa mayoría de sus integrantes ni siquiera lo sabe. Muy pocos lo sospechan, algunos lo intuyen, pero no pueden saberlo: se lo impide el mismo sistema económico que los empobreció. Lo hace para que nunca lleguen a exigir la reparación histórica a que tienen derecho, desde la devolución de riquezas acumuladas a su costa hasta la memoria histórica de los crímenes que se cometieron contra ellos. Los pagarés morales que nos presentan no tienen escritas cantidades de dinero ni reivindicaciones políticas. Lo único que piden es trabajo. Quieren vendernos lo único que les queda: capacidad laboral, fuerza y habilidad para un tajo ajeno. Por una vez, esperan que se lo compremos en lugar de robárselo, como en tantas ocasiones desde la esclavitud hasta el neocolonialismo. Aceptan que serán explotados, saben que su trabajo contribuirá a que, como siempre, se enriquezcan los privilegiados por esa Historia de injusticias contadas como hazañas. Y tienen que resignarse al pequeño beneficio de un salario muchas veces injusto, cuando la falta de papeles aumenta su indefensión.

Recordar o preguntar para comprender

Claro que los entiendo. Es preciso un acto de mala voluntad para no comprenderlos. Todos somos testigos de cómo se conforman con malvivir, privándose de cuanto no resulte imprescindible, para enviar sus ahorros a sus familias. Modestas remesas de dinero que habrán de resultar decisivas en sus lugares de origen. Quien necesite ejemplos para entenderlo, que se de una vuelta por Extremadura o por Galicia, que pasee por sus campos y ciudades con los ojos abiertos y pregunte. Oirá las mismas respuestas que si lo hace por la serranía de Cuenca, en Ecuador: el dinero de los emigrantes. Y si algunos barrios de Madrid o algunos pueblos de Levante empiezan a parecer distritos ecuatorianos, conviene recordar que la ciudad con mayor número de gallegos no es A Coruña, sino Buenos Aires. Quien prefiera ejemplos macroeconómicos, que repase las cifras de ingresos en divisas de la España franquista: antes del gran negocio con el turismo, el dinero exterior llegaba en los envíos de tres millones de emigrantes españoles. El diez por ciento de la población total de España – no de su población activa sino del total – había optado por la misma solución que los africanos, los latinoamericanos, los europeos del este, con quienes nos cruzamos cada día. Dicen los periódicos que el superávit de la Seguridad Social coincide con las cifras aportadas por los inmigrantes. Sospecho que se trata de una estimación prudente. Hace menos de veinte años se especulaba con que el continuo crecimiento del déficit acabaría recortando sus aplicaciones. Nadie imaginaba entonces que nuestras jubilaciones quedarían garantizadas por la mano de obra inmigrante. Tampoco nadie lo proclama abiertamente ahora, pese a que resulta evidente. Hace tiempo que aprendí a entender a los migrantes: mucho antes de que ellos llegaran masivamente a España, yo había visitado a los españoles que, en distintas y sucesivas oleadas, habían ido en busca de trabajo a América o Europa. En lo esencial, aquellos y estos son iguales. El impulso, la necesidad, el sueño que los mueve es el mismo.

Vicente Romero

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2 de febrero de 2007
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EL MISMO FUEGO

2007-02-01T13:29:00.000-08:00

El 27 se inauguró la casa de stone soup, un espacio comunitario al servicio de los grupos activistas de nuestra ciudad. Recibimos de regalo un simbólico mural de nuestros hermanos sudamericanos. Compartimos el mismo fuego

cantando en la inauguración de stone soup

2007-02-01T13:27:00.001-08:00

2007-02-01T13:11:00.000-08:00

Y si hay guerra y nadie va?

este grafiti lo encontré en :
Http://latitudbarrilete.blogspot.com
No tiene desperdicio

hora de España

2007-01-29T12:49:00.000-08:00

Acción simple y concreta

El día 1 de febrero, de 19h55 hasta 20h, participad en la mas
grande movilización de ciudadanos contra el cambio climático.
La Alianza por el Planeta (grupo de asociaciones medio-ambientales)
lanza una llamada sencilla a todos los ciudadanos, 5 minutos de respiro
por el planeta: todo el mundo apaga sus luces y lámparas y todo lo que
esté conectado a la red eléctrica el día 1 de febrero de 19h55 a 20
horas.
No se trata de ahorrar 5 minutos de electricidad únicamente este
dia, sino de llamar la atención de los ciudadanos, de los medios de
comunicación y de los que dirigentes sobre el despilfarro de energía y la urgencia de pasar a la acción.
5 minutos de respiro por el planeta: no exige mucho tiempo, no
cuesta nada, y demostrará que el cambio climático es un tema que tiene que pesar en todo debate político.
¿Por qué el día 1 de febrero? Este día saldrá, en Paris, el nuevo
informe del grupo de expertos climáticos de las naciones Unidas. Este
acontecimiento tendrá lugar en Francia (en Europa) y no hay que
dejar pasar la ocasión de apuntar los proyectiles sobre la urgencia de la
situación climática mundial.
Si todos participamos, esta acción tendrá un peso mediático y
político real.

Haz circular al máximo esta llamada a tu alrededor, a tus
contactos, en tu red. Hazlo aparecer en tu página web y en tus correos.

Y APÚNTALO en tu agenda...
¡Gracias!. El mundo te lo agradecerá.

1 DE FEBRERO.

mi amiga Ling y yo

2007-01-03T12:06:00.000-08:00

chopstick/ kuaizi

2007-01-02T06:49:00.000-08:00

usando palitos

baozi

2007-01-02T06:46:00.000-08:00

My guest

2007-01-02T06:39:00.000-08:00

Ling esta de visita en mi casa por las fiestas. Ella viene de Beijing, China. Hemos compartido estos dias mucho de nuestras respectivas culturas, nos hemos cocinado mutuamente nuestros mejores manjares. Me enseñó a hacer esos paquetitos de masa hecha sólo con harina y agua y rellenos de fideos cabello de ángel chinos, cocidos y cortados, hongos y carne molida.

JERGA

2006-12-18T16:53:00.000-08:00

Yo habia conocido cubanos en Uruguay, muy linda gente, con algunos modismos llamativos, siempre les entendí todo lo que decian. Lo mismo pasaba con los peruanos que también tuve como compañeros de trabajo. Pero cuando encontré puertorriqueños por primera vez me sentí confundida y desconcertada. No les entedía nada. No cómo a los dominicanos a los cuales sólo me bastaba preguntar el significado de algunas palabras. Los puertorriqueños parecían tener otro idioma . Después fui aprendiendo que los más educados hablan un español más parecido al nuestro, con algunas palabras diferentes pero siempre entendible. Los que no han tenido acceso a la educación hablan un slang (lunfardo) mas críptico. Entonces pensé, yo podría hablar lunfardo rioplatense y seguramente ellos no entenderían nada. Seguro, yo no sé hablar lunfardo, sólo sé algunas palabras, a veces trato de traducir algún tango y en verdad a algunos términos no les conozco el significado, pese a que mi padre le gustaba a veces hablar lunfardo y algunos términos se incorporaron a mi acerbo. Pero hace unos dias escuché el lunfardo mejicano y fue impactante. Es realmente otro idioma.
Andando en la calle aca en gringolandia se oyen muchos dialectos del inglés. Me decía mi antiguo profe de inglés que hay 61 dialectos en USA, además de los idiomas de los inmigrantes y de los nativos y además del spanglish, muy usado por los caribeños. Es impactante oir gente hablando una mezcla rara donde se dicen 3 palabras en inglés y tres en espanol, o donde se habla 3 minutos en español y 3 en inglés. Los caribeños usan el imperfecto del subjuntivo en vez del condicional del indicativo, y los centroamericanos usan el subjuntivo en formas diferentes a nosotros los americanos del sur. El presente perfecto y el pasado perfecto del indicativo no los he oido nunca de boca de los inmigrantes hispanos en esta región. También he visto que los dominicanos usan como una forma del verbo haber, "habemos", para el hay de nosotros. Entonces recordé haber oido al ex-presidente Lacalle usar ese vocablo y me descubrí a mi misma conjugando erroneamente nosotros habemos.

El ultimo de Joaquina Sabina

2006-12-08T11:32:00.000-08:00

Benditos los Benedettis, Quirogas, Drexler, Onettis, Vigliettis y
Zitarrosas
Galeanos, Darnos, Leo Maslíah versus Mateo, lenguas de las
mariposas
¿Celulosas, papeleras? prefiero
Rubén Rada, mamacita, la murga, la milonguita que hurga en la
planta del pie
Las macumbas orientales, la rumba, los carnavales que le hablan a
usted de vos
La pócima rioplatense que entre Sao Paulo y Orense tacuaremba
Jaime Roos
Urge que se den la mano el turco, el gallego, el tano, Fray Bentos,
Gualeguaychú
Entrerrianos, charrúas, bajo las mismas garúas, paisanos del Coño
Sur
Lautreamont Keith Richardeando se cayó Montparnasseando de la
copa de un bonsai
Qué bien rima con deseo, mi prima Montevideo, me quedo en el
Uruguay.

gringo

2006-12-07T14:01:00.000-08:00

In Argentina, Brazil and Uruguay, the word most often just means generally a foreigner (when used as a noun) or foreign (as an adjective); it may refer more specifically to the typical foreigner that visits the country as a tourist, being very light-skinned and/or speaking a foreign language. In Argentina, a country of large European immigration, all European immigrants other than Spaniards, particularly Italians, are colloquially called gringos. It is most often not pejorative and may even carry positive connotations, especially when used as an adjective. It is often used as an endearing nickname for any fair-skinned or fair-haired person of whatever origin.
The Anglosphere: "Hispanic" (i.e., variously Spanish-speaking) migrants to the USA occasionally use the term as a synonym of anglo. In the United States, the term can provoke reactions incommensurate with its largely innocuous Spanish-language sense.[citation needed] Unless it is used together with an expletive, the word is not considered either insulting or racist by native Spanish speakers, not at least in Mexico.

Gringolandia

2006-12-04T06:38:00.000-08:00

Y si, este es un país imperio, centro del mundo, con derecho a veto en el consejo de naciones, el único país que ha usado bombas atómicas contra civiles desarmados, en la única guerra buena según oi decir a un político. Tienen tropas desplegadas alrededor del mundo, bases militares, poderío económico., origen de las más grandes corporaciones que rigen el destino de otras naciones. Viven en USA alrededor de 300 millones de personas de las cuales se dice que 33 millones viven en la pobreza ( se van a dormir con hambre ). Todas las familias "necesitan auto", en muchisimas casas hay un auto por persona. Todos creen que tienen derecho a vivir con todas la comodidades, con un gasto de energía casi de la cuarta parte de la que se usa en todo el mundo. Un gobierno que no acepta el hecho del calentamiento global. Una televisión que se mira el ombligo que genera ciudadanos que rinden culto a su bandera cómo el más preciado objeto sagrado, que creen que todo el mundo quiere venir a disfrutar de los beneficios que da esta rica sociedad y cómo me dijo alguien, nosotros somos muy generosos y queremos ayudar a todo el mundo pero no podemos con todo. Y otros que dicen que no tienen nada que objetarle al gobierno, ellos saben lo que hacen y lo han hecho muy bien hasta ahora, sino miren lo que pasa en el resto del mundo. Que todos nos tienen envidia por eso nos quieren atacar. Gente tan ignorante que no sabe que hay más alla de New York. Muchisima gente no sabe leer y escribir aunque parezca mentira. Tienen el más alto índice de población en la cárcel. Uno de cada 32 estadounidenses ha estado en la cárcel durante el año pasado. El racismo tiene raices profundas en la sociedad. Los anglos se sienten amenazados por el crecimiento de otras culturas y tratan de poner barreras. Se oyen cosas como que los extranjeros tienen que aprender la forma como nosotros vivimos, hablar sólo inglés, etc. Mientras se precisaban trabajadores baratos se toleraba la llegada de inmigrantes ilegales pero ahora las fábricas se han movido hacia China donde se produce a precios infimos. Por otra parte, las economías globales están tambaleando, generando hordas de desempleados que no tienen otra opción que emigrar buscando la supervivencia. El problema de inmigración está siempre en el tapete pero al no tener una visión global de la humanidad , creen que el problema es sólo de USA, que es generado por el gobierno de Mexico que es corrupto e ineficiente. Nunca les llegan noticias de las pateras que arriban diariamente a las costas de España, de los millones de inmigrantes ilegales en Francia, Italia, Alemania. El problema es inmenso en Asia también. Y tampoco sienten que su propio estado de bienenstar tenga algo que ver con ese desbalance de recursos.
Pero en todo ese panorama hay también muchisimas organizaciones que ejercen democracia directa. Hay un movimiento de huertas comunitarias por todas las ciudades. Hay comunidades intensionales de larga data. Hay cooperativas, hay organizaciones de trueque que se han mantenido vivas desde hace decenios. Me han contado de pueblos donde tienen una casa abierta en la que todos dejan lo que no necesitan y toman lo que si necesitan, sin que nadie controle. Hay listas de freecycling, donde se publica lo que uno quiere y lo que uno tiene para dar a otro. Hay un movimiento de recicladores que viven de la basura de otros. Food not bombs se ocupa de buscar en la basura la comida que otros dejan, que en este pais es muchisima, tanto a nivel de hogares cómo a nivel comercial se tiran latas antes de la fecha de vencimiento, y aún vencidas las latas sirven para consumir durante algún tiempo. Los voluntarios de Food not Bombs usa esa comida para alimentar a la gente sin recursos, en la calle o plazas. Pero también hay muchas personas que hacen este ejercicio de recicle regularmente, vistiéndose y alimentándose de la basura, no con la connotación peyorativa que se le da en nuestro pais, sino como una filosofía de vida, libre del cosumismo que alienta esta sociedad.
Hay muchas comunidades que tratan de promover la permacultura, generando conciencia en los demás. Y esto no es poca cosa. Es más fácil hacerlo en medios donde escasean los recursos pero es muy valioso dónde lo feneral es vivir con todo el menú que nos ofercen.

y ahora?

2006-09-24T05:56:00.000-07:00

y ahora?
Originally uploaded by Aracne.

Ayr fuimos a buscar la trampa que alguien que no nos conoce nos prestó sin preguntar donde vivimos

racoonmapache

2006-09-16T16:29:00.000-07:00

racoonmapache
Originally uploaded by Aracne.

Walter insistía desde que nos mudamos que había un animal en el fondo del galpón. Hace unos días me dijo tené cuidado vos que trabajas en el galpon porque tengo la certeza que hay algún bicho viviendo ahi. Pues hoy apareció muy campante en la puerta en pleno día. Entramos y salimos y el echado en el costado atrás de una bolsa de tierra orgánica nos mira como si fuera lo más natural.
Y ahora quien podrá defendernos!!!

2006-08-27T17:20:00.000-07:00

mis lechuzas

Hoy estuve en el cielo de los inmigrantes pobres. Se me ocurrió que eso era cuando levanté la cabeza y vi a un centro americano con su hijo avanzar hacia la máquina de helados sobándose la panza con cara de "cómo comí". Entonces miré con más atención hacia las otras mesas. Había mesas con brasileros, polacos, puertorriquenios, africanos y de otras latitudes de América del sur. Todos comiendo como si se estuviera por terminar el mundo. Postre en platos grandes! En un mismo plato servidos toda clase de frutas, cheese cake, arrollados, bombas de crema, helado, cremas de chocolate, algo parecido a arroz con leche.

Entonces me acuerdo de los merenderos en Uruguay, luchando para conseguir leche en plovo para poder dar de comer a cada vez mas niños y me duele. Y me acuerdo del gringo nacido en Peru que me contó como otro gringo le dijo en Guatemala, "Yo no sé como esta gente puede vivir asi".

al amigo que se va

2006-08-21T05:49:00.000-07:00

al amigo que se va
Originally uploaded by Aracne.

He recibido un shock del que no logro reponerme. La murga de uruguayos de Leomister y Fitchburg actuó en el festival latino de Worcester y me llamaron la atención dos cosas: una su vestimenta negra, rara en una murga y otra que el maestro de ceremonias dijera este tema es para el amigo que ya no está con nosotros y nombrara a Hugo. Pensé, qué barbaridád, alguien con ese nombre que era parte del grupo murió.
Cuando la actuación terminó, Oscar, uno de los integrantes, se acercó a saludarme y me contó la dolorosa realidad. El Hugo no se murió, lo agarró la migra...
Dieciocho años en este país!! Eso significa toda una vida, toda su vida productiva. Ya casi que no tiene conexiones en Uruguay. Toda su familia y amigos están acá.
Estaba siempre preocupado por su comunidad y aportaba a ella más de lo que podía. Trabajó duro para organizar a sus compatriotas en New England, buscando la forma de que tuvieran algún tipo de conexión con el gobierno de nuestro país, que no se sintieran tan despatriados.
Fué muy grande la sorpresa. Después de 18 años viviendo y aportando a una comunidad uno se olvida de papeles, esa comunidad es "home" ahora.
Fué detenido en la calle, manejando su auto, lo cual no era problema porque él tenía su licencia de conducir en regla, pero el policia disparó el mecanismo de chequeo y apareció su condición de orden de deportación de hace muchos años, cuando se daba a la gente la posibilidad de ir a su casa y presentarse a la corte para ser citado, citación a la que, desde luego, nadie iba. Asi que el policía de Leomister lo llevó detenido y llamó a migraciones ( si en dos dias no han venido te podés ir) la que vino a buscarlo desde Boston en menos de dos horas.
Como estaba vestido, (de short y t-shirt ), fue llevado a una carcel común de Massachusetts con un area para inmigrantes. Cuando la familia fue a llevarle ropa y pertenencias personales no se lo permitieron, asi que todavía, casi una semana después, está con el mismo short y t-shirt. Un abogado dijo en migraciones que Hugo está listo para irse, ya tiene el pasaje para Montevideo, y la respuesta fue que: debió haberse ido cuando fue deportado, ahora se va a ir cuando nosotros quieramos.
La comida que le dieron era inmunda, le dijeron que puede cocinarse en la celda pero no puede recibir nada del exterior, asi que tiene que comprar todo lo que necesite para comer dentro de la cárcel, y tiene que pagarse las llamadas telefónicas que haga a la familia. Cómo consecuencia, la familia tuvo que hacer un depósito de dinero para pagar esos gastos, (carísimos), llamadas a precio de oro!!
Encontró en la cárcel a un boliviano que hacía tiempo que estaba preso ahí, desesperado porque su familia no sabía nada, asi que Hugo gastó de los 10 minutos diarios que le es permitido llamar para pedir a su familia que avisara a la del boliviano, la cual por otra parte, lo buscaba en los hospitales de la zona sin imaginarse la realidad.

Asi que una de las técnicas que migración usa es el aislamiento. La persona es apresada y no se le da la posibilidad de avisar a nadie, no tiene derecho a un abogado, ni a visita de su cónsul ni nada. Hugo tuvo la suerte de ir con un amigo en el momento que lo estaban deteniendo el cual avisó a su familia.
Corolario: si usted es un extranjero indocumentado no es un ser humano sujeto de derechos, es como el ratón que encontré en mi cocina.

el refugio lleno de gente a la hora del almuerzo

2006-08-21T04:44:00.000-07:00

el refugio lleno de gente a la hora del almuerzo
Originally uploaded by Aracne.

Hace una semana fui con Margareta y Sue a visitar el mount Washington en New Hampshire. Fue como un viaje al invierno mas que nada. Sue nos dijo lleven abrigo porque a veces hace frio en la montaña . Pues hacía tanto frío que no podiamos estar un momento al aire libre, y no sólo frío sino fuerte viento también. Asi que todo el mundo tuvo que entrar al refugio para poder almorzar. Nos divertimos muchisimo, Sue hizo un despliegue de comida italiana que hacía morir de envidia a todos nuestros vecinos: pan, queso de tres tipos, salami, ensalada de tomate con albahaca y aceite de oliva. Y después vino lo mejor: la rueda de mate!!

Flickr

2006-08-21T04:34:00.000-07:00

This is a test post from , a fancy photo sharing thing.

Goytisolo

2006-05-27T07:06:00.000-07:00

Palabras para Julia

Tú no puedes volver atrás
porque la vida ya te empuja
como un aullido interminable.

Hija mía es mejor vivir
con la alegría de los hombres
que llorar ante el muro ciego.

Te sentirás acorralada
te sentirás perdida o sola
tal vez querrás no haber nacido.

Yo sé muy bien que te dirán
que la vida no tiene objeto
que es un asunto desgraciado.

Entonces siempre acuérdate
de lo que un día yo escribí
pensando en ti como ahora pienso.

La vida es bella, ya verás
como a pesar de los pesares
tendrás amigos, tendrás amor.

Un hombre solo, una mujer
así tomados, de uno en uno
son como polvo, no son nada.

Pero yo cuando te hablo a ti
cuando te escribo estas palabras
pienso también en otra gente.

Tu destino está en los demás
tu futuro es tu propia vida
tu dignidad es la de todos.

Otros esperan que resistas
que les ayude tu alegría
tu canción entre sus canciones.

Entonces siempre acuérdate
de lo que un día yo escribí
pensando en ti
como ahora pienso.

Nunca te entregues ni te apartes
junto al camino, nunca digas
no puedo más y aquí me quedo.

La vida es bella, tú verás
como a pesar de los pesares
tendrás amor, tendrás amigos.

Por lo demás no hay elección
y este mundo tal como es
será todo tu patrimonio.

Perdóname no sé decirte
nada más pero tú comprende
que yo aún estoy en el camino.

Y siempre siempre acuérdate
de lo que un día yo escribí
pensando en ti como ahora pienso.

2006-05-22T09:01:00.000-07:00

"Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado".

(Art. 13 Declaraci�n Universal de Derechos Humanos)

2006-05-16T06:21:00.000-07:00

This comprehensive immigration reform package will strengthen national security, employment security, America’s workforce, and bring accountability to those living in America illegally:

2006-05-16T06:19:00.000-07:00

Legislation #1
Strengthening America’s Security Act of 2005

The bill creates a new Assistant Attorney General for Immigration Enforcement and increases the number of prosecutors, immigration judges, and federal pubic defenders to expedite immigration related litigation.

The bill requires the Customs and Border Protection to work with the Army Corp of Engineers determine the best way to close tunnels under the border and build needed fences.

The bill expands the use of Expedited Removal (currently only allowed at Ports of Entry) so that aliens captured near the border can be quickly returned – minimizing detention or lengthy hearing processes.

The bill increases criminal penalties for:

alien smuggling

document fraud

misuse of Social Security numbers

and drug trafficking offenses committed by illegal aliens

The bill makes any alien who is a member of a criminal street gang deportable, even if he has not been convicted of a crime.

The bill requires a $5,000 bond for release of undocumented aliens from "non-contiguous countries" who are captured near the border.

The bill authorizes construction of additional detention facilities for undocumented aliens.

The bill re-authorizes the State Criminal Alien Assistance Program for reimbursing states for their expenses in dealing with undocumented aliens.

The bill increases the number of Customs and Border Protection officers by 1,250 over 5 years.

The bill authorizes funds to pay for the 2,000 border patrol agents Congress added in last year’s Intelligence Reform bill.

The bill requires the Department of Homeland Security to acquire and use technology to gain operational control of the border, like unmanned aerial vehicles, cameras and sensors.

The bill provides for construction of new infrastructure along the border, like roads, barriers, and border patrol facilities.

The bill requires Customs and Border Protection officers to under go training to detect fraudulent documents and it gives them access to the federal Forensic Document Laboratory.

The bill requires the Department of Homeland Security to report Congress about which documents need to be machine-readable and tamper-resistant.

The bill expressly authorizes the Department of Homeland Security to collect biometric data from entering aliens and makes an alien's refusal to provide biometric data a ground of inadmissibility.

The bill requires the Customs and Border Protection to work with the Army Corp of Engineers to determine the best way to close tunnels under the border and build needed fences.

The bill automatically cancels visas for aliens who violate the terms of their admission into the U.S.

The bill sets up a $10 million dollar grant program for Indian Tribes along the border to help secure those areas.

The bill requires the Department of Homeland Security to automate storage of alien records in electronic format.

Legislation #2
The Employment Verification Act of 2005

This bill establishes a nation-wide electronic employer enforcement verification system. This system will allow employers to immediately verify with the Department of Homeland Security, in cooperation with the Social Security Administration, that an individual is authorized to work in the United States.

The system would be managed by DHS in conjunction with the Social Security Administration.

The system will allow all employers to immediately verify whether an individual is authorized to work in the U.S.

The system will be phased-in over a 5 year period, starting with large employers. The legislation includes protections to ensure that the system will not result in hiring discrimination based on race or national origin, nor will it interfere with the regular hiring process.

Employers who use the system will receive a "safe-harbor" from prosecution for hiring unauthorized workers.

The bill reduces the number of documents that can be used to verify employment authorization.

The bill increases penalties for unauthorized employment and claims of false citizenship.

2006-05-16T06:17:00.000-07:00

Legislation #2
The Employment Verification Act of 2005

This bill establishes a nation-wide electronic employer enforcement verification system. This system will allow employers to immediately verify with the Department of Homeland Security, in cooperation with the Social Security Administration, that an individual is authorized to work in the United States.

The system would be managed by DHS in conjunction with the Social Security Administration.

The system will allow all employers to immediately verify whether an individual is authorized to work in the U.S.

The system will be phased-in over a 5 year period, starting with large employers. The legislation includes protections to ensure that the system will not result in hiring discrimination based on race or national origin, nor will it interfere with the regular hiring process.

Employers who use the system will receive a "safe-harbor" from prosecution for hiring unauthorized workers.

The bill reduces the number of documents that can be used to verify employment authorization.

The bill increases penalties for unauthorized employment and claims of false citizenship.

Legislation #3
Strengthening America’s Workforce Act of 2005

This bill addresses the demand for both low-skilled and high-skilled foreign workers. It includes a provision to allow full-time foreign students to work part-time while studying in the United States.

Title 1 – Temporary/Low-Skilled Workers:

This section of the bill includes the temporary worker program originally created in Hagel/Daschle in 2004. The new program adds 250,000 new temporary worker visas annually. The visas are good for 2 years, with a 2 year extension. Workers are allowed to apply for permanent residence in the U.S. over time. The bill increases seasonal worker visas from 66,000 to 100,000 and it includes provisions to ensure American workers are offered jobs first. American wages and benefits are also protected in the bill.

Title 2 – High-Tech/High-Skilled Workers:

This title of the bill addresses the need for high-tech workers and reduces the existing worker visa backlog. Foreign students who have earned an advanced degree in science, technology, engineering or math from U.S. universities would be able to receive a H-1B work visa without leaving the country and without regard to the annual cap of 65,000. In addition, high-tech workers who have worked in the U.S. for three years may be allowed to adjust to permanent resident status without regard to the annual cap of 140,000. The spouses and children of immigrant workers would also be allowed to adjust status without regard to this cap.

Title 3 – Foreign Student Work Authorization:

To encourage more foreign students to study in the U.S., this section of the bill would give full-time foreign college and graduate students the opportunity to work part-time while studying at U.S. universities. Allowing foreign students to work will make the U.S. foreign student program more competitive with other nations that give these students this opportunity.

2006-05-16T06:10:00.000-07:00

Legislation #4
Immigrant Accountability Act of 2005

This bill is an accountable, realistic way to deal with individuals and their families living in the U.S. illegally. It also reduces the backlog of individuals waiting to come into the U.S. legally.

Title 1 – Earned Adjustment Program:

This section of the bill allows undocumented aliens who are present on the date of introduction of the bill to apply for earned adjustment if they have been present in the U.S. for at least 5 years and have worked 3 of those 5 years. They must meet all existing requirements in immigration law and satisfy a list of additional requirements, including:

Passed national security and criminal background checks;

Resided in the U.S. for at least 5 years preceding the date of introduction;

Worked a minimum of 3 years in the U.S. preceding the date of introduction, and 6 years after introduction;

Paid all federal and state taxes;

Registered for Military Selective Service;

Demonstrated knowledge of English language and American civics requirements;

Paid a $2,000 fine, in addition to required application fees. Fines assessed from this program could total as much as $12 billion.

To prevent "line-jumping," aliens may not be granted "permanent" status for 8 years or until the existing backlog is resolved.

Aliens who cannot prove the 5 year residency or 3 year work requirements for earned adjustment are given "deferred departure status." This status authorizes them to stay and work in the U.S. for 3 years, but requires them to return home to apply for a visa and then be re-admitted through the regular process. The purpose of this provision is to distinguish between immigrants who have long-term ties to the U.S. and those who are recent arrivals.

Title 2 – Family Backlog Reduction:

To reduce the existing backlog of visa applications from family members of U.S. citizens and legal residents, this legislation would exempt immediate family members from existing caps on family-based immigrant visas. (The current cap is 480,000 per year, which is spread out among family-member categories by formula.) This exemption only applies to the spouses, children, and parents of U.S. citizens, and the spouses and children of legal residents.

Senator Hagel’s Comprehensive Immigration Reform Package
Summary of Four Pieces of Legislation

COSAS VEREDES SANCHO

2006-05-08T05:30:00.000-07:00

"Al fin y al cabo, las cosas neoliberales que yo sostenía son las que se aplican hoy, y si eso es el socialismo, yo también soy socialista".

de la republica

2006-05-07T18:02:00.000-07:00

Histórico: el núcleo duro del OCOA desfiló ayer por primera vez ante un juzgado

José Nino Gavazzo, nacido el 2 de octubre de 1939. Casado, tres hijas. Ingresó al Ejército el 1º de marzo de 1956, en el Arma de Artillería. Cuatro años más tarde revistaba en el Grupo de Artillería Nº 5. En 1966, con el grado de capitán se desempeñaba como instructor en la Escuela Militar.

En 1970 viaja a Estados Unidos, donde recibe instrucción en lucha "antiinsurgente". Un año después, con el grado de mayor aparece en la Región Militar IV con asiento en Minas. Se especializa en inteligencia bajo las órdenes del coronel Ramón Trabal.

Desde 1972 está en el S2 (inteligencia) de la División de Ejército I. Fue fotografiado en la Plaza Independencia observando a quienes manifestaron su apoyo al entonces presidente Juan María Bordaberry en su decisión de disolver el Parlamento el 27 de junio de 1973.

Está implicado en la represión al MLN-Tupamaros y las negociaciones del Batallón Florida. Opera en la represión contra uruguayos en Argentina desde 1974. Se le acusa por la desaparición de Washington Barrios y el traslado y asesinato de cinco uruguayos en el caso de los "fusilados de Soca".

Entre 1974 y 1975, Gavazzo actúa en el S2 del Grupo de Artillería Nº 1, integrado a la Oficina Coordinadora de Operaciones Antisubversivas (OCOA), con la que Uruguay participó en la coordinación represiva de las dictaduras de la región constituida en Chile bajo el nombre de "Plan Cóndor".

En 1976, Gavazzo era el 2º jefe del Departamento III del Servicio de Información y Defensa (SID) con sede en Bulevar Artigas y Palmar, base de operaciones en los operativos de secuestro, tortura, asesinato y desaparición de los militantes del Partido por la Victoria del Pueblo (PVP) en Buenos Aires.

En Argentina era el comandante uruguayo del centro de torturas Automotores Orletti, de donde secuestró y trajo a dos grupo de exiliados vinculados al PVP. Los del "primer vuelo" fueron procesados tras una falsa detención en Shangrilá, y los del "segundo vuelo" siguen en condición de desaparecidos.

Apadrinado por el general Amaury Prantl desde el SID, Gavazzo operó en la interna militar desde la publicación "El Talero" contra las aspiraciones presidenciales del general Gregorio Alvarez. El 24 de agosto de 1978, el Goyo le dio la baja con el grado de teniente coronel por su resolución Nº 53/495.

Cuando era convocado por la Justicia en 1986, el presidente Julio María Sanguinetti impulsó la Ley de Caducidad. Trabajó en el frigorífico Comargen. El 7 de enero de 1995 fue procesado por el delito de "extorsión", en una maniobra de falsificación de dólares con su socio Ricardo "Conejo" Medina.

Ricardo José Medina Blanco. (Alias: "Rambo", "Conejo". "306"). Nacido el 1° de agosto de 1948. Ingresa a la Policía el 30 de marzo de 1966, en la Guardia Metropolitana, dentro del Cuerpo de Granaderos. Se especializó en comunicaciones y es experto en escuchas telefónicas clandestinas.

En 1976, junto a su amigo granadero José Sande Lima (preso por "peculado"), pasa a desempeñarse en el Servicio de Información y Defensa (SID) y en la Oficina Coordinadora de Operaciones Antisubversivas (OCOA). Tenía el alias de "306" en el centro de torturas "300 Carlo" del Batallón de Infantería 13.

En octubre de 1976 participa en el balneario Shangrilá del falso operativo de detención de los militantes del PVP que habían sido trasladados en julio desde Argentina. También se le conecta al traslado del "segundo vuelo" de Orletti cuyos pasajeros continúan desaparecidos.

La participación directa del Conejo Medina en el asesinato de María Claudia García de Gelman fue confesada por el ex presidente Jorge Batlle al senador Rafael Michelini. Medina fue uno de los que trasladó a la joven argentina a la Base Valparaíso, donde le habrían dado muerte.

También fue uno de los que entregó a Macarena, la hija nacida en cautiverio de María Claudia, a la familia del policía Angel Touriño, con quien se relacionaba a través del grupo político del ex senador Pablo Millor, de quien fue secretario en el Parlamento y chofer tras la reinstitucionalización del país.

Medina habría participado del secuestro y desaparición del maestro Julio Castro Pérez en 1977 y en 1980 el inspector general Víctor Castiglioni lo integra al Grupo Gama de Inteligencia policial, con el que se crea la "Base Marta", ubicada en Capurro, desde donde se hacía "pinchazos" telefónicos.

En el área privada tuvo agencias de seguridad y trabajó en un hotel en Brasil, donde en 1993, aparece implicado en un caso de dólares falsos. Regresó a Uruguay para refugiarse en la policía de San José, donde fue procesado por falsificación de dólares en 1995, con su socio José Nino Gavazzo.

Jorge Alberto Silveira Quesada, (alias "Pajarito", "Siete Sierras", "Chimichurri", "Isidorito" y "Oscar 7"). Nació el 20 de setiembre de 1945. Ingresó al Ejército el 1º de marzo de 1965 en el arma de Artillería. En 1968 hizo el "Special Cadet Course" en la Escuela de las Américas.

En 1969 ascendió a alférez y como teniente segundo ingreso al Grupo de Artillería 1 en 1971. Un año después era uno de los torturadores del S2 en esa unidad militar.

Como teniente primero pasa a la Oficina Coordinadora de Operaciones Antisubversivas (OCOA), donde opera bajo el alias de "Oscar 7".

Desde 1974 comienza a actuar en el centro de represión "300 Carlos" del Batallón 13 de Infantería, donde encabezaba las sesiones de tortura. En esa unidad militar se produjo la desaparición de ocho dirigentes comunistas, muertos, según la Comisión para la Paz, por los apremios recibidos.

Asciende a capitán en 1976, cuando participa de la represión, secuestro y desaparición de uruguayos en Argentina. Fue él quien, con el "Conejo" Medina, entregó a Macarena Gelman, la nieta de Juan Gelman, a la familia del policía Tauriño, quien la crió bajo una falsa identidad.

En 1977 y 1978 se desempeña en el Estado Mayor del Ejército y opera en el Establecimiento Militar de Reclusión Nº 2 de Punta de Rieles, donde tortura y acosa a las presas políticas allí recluidas. También es enviado a reprimir presos en la cárcel de La Tablada, dada su especialidad como torturador.

En 1980 se encontraba en el Estado Mayor Conjunto (Esmaco) y actúa como jefe de administrativos del Palacio Legislativo, donde funcionaba el dictatorial Consejo de Estado. En la interna militar, era integrante de la Logia "Chucrut", vinculada al Partido Colorado.

En 1981 es uno de los torturadores y violador de un grupo de estudiantes de la Unión de Juventudes Comunistas (UJC), detenido a fines de la dictadura. Todas sus víctimas coinciden en señalar su perversión y el placer que le generaba la práctica de sus torturas.

Durante la segunda presidencia de Julio María Sanguinetti se desempeña como miembro del equipo del comandante en jefe del Ejército Fernán Amado, a quien asesoraba en la compra de armas al empresario Igor Svetogorsky. Pasó a retiro con el grado de coronel en el año 2000.

José Ricardo Arab Fernández. (Alias: "El Turco". "305". "La Bruja"). Nacido el 7 de febrero de 1941. Ingresa al Ejército el 1" de marzo de 1958, en el Arma de Ingenieros. En 1967 era teniente primero en la Escuela Militar, asciende a capitán en 1970 y pasa al Batallón de Ingenieros N° 3 (Paso de los Toros).

Con el grado de mayor, actúa en el Servicio de Información y Defensa (SID) en 1976, y actúa con el nombre de guerra "305", en el centro de torturas "300 Carlo" localizado en los fondos del Batallón de Infantería Nº 13. También se integra a la Oficina Coordinadora de Operaciones Antisubversivas (OCOA).

Ese año 1976 participa de las operaciones de represión contra uruguayos en el centro clandestino de detención Automotores Orletti en Buenos Aires y en el traslado ilegal de medio centenar de ciudadanos. Una veintena de ellos, pasajeros del "segundo vuelo" de Orletti, continúa desaparecido.

Es quien traslada a María Claudia a la Base Valparaíso para darle muerte. Se le adjudica la frase "A veces hay que hacer cosas jodidas", cuando se llevaba a la nuera de Juan Gelman. Sería uno de los militares que conoce el destino final de la joven argentina.

El 9 de febrero de 1978 fue dado de baja y degradado, según el boletín Nº 1932 del Ministerio de Defensa Nacional. Se dedica a distintos tipos de negocios relacionados al transporte y abasto con una flota de camiones. Hoy aparece como dueño de varias empresas.

Ernesto Avelino Rama Pereira. (Alias: "Oscar 1". "El Tordillo". "El Gallego". "Puñales"). Nacido el 7 de febrero de 1936. Ingresó al Ejército el 1° de marzo de 1955, en el Arma de Infantería. Entre el 15 de enero y el 1º de junio de 1962, realiza el curso de "Motor Officer" en la Escuela de las Américas en Panamá. Hasta 1963 estuvo en el Batallón de Infantería 11 (Minas). Como capitán, en 1964 pasa al Servicio de Material y Armamento y en 1972, se desempeña como S2 (inteligencia) en el Batallón de Infantería N° 1, donde se le sindica como uno de los principales represores de la dictadura.

Desde 1975 actúa como comandante de la Oficina Coordinadora de Operaciones Antisubversivas, que le valió el alias de "Oscar 1" y actúa particularmente en el centro de torturas "300 Carlos" del Batallón de Infantería Nº 13, donde se produjeron múltiples desapariciones.

En 1976, era uno de los "valpardos" que operaba en la Base Valparaíso, donde fue vista con vida por última vez la joven argentina María Claudia García de Gelman. Rama sería uno de los que dispuso su desaparición y conoce el lugar donde fue enterrada luego de su asesinato.

En los años siguientes cumplió funciones en la cárcel de La Tablada y entre 1980 y 1984 fue asignado al Servicio de Material y Armamento. Hasta 1985, cuando la reinstitucionalización del país, se desempeñaba en el Comando General del Ejército.

Gilberto Valentín Vázquez Bisio. Alias: "307". "el Judío", "el Diente". Nacido el 20 de agosto de 1945. Ingresó al Ejército el 1° de marzo de 1963, en el Arma de Caballería. En 1970 ascendió a teniente primero y a partir del 1971 actuó en el S2 (inteligencia) del Regimiento de Caballería Mecanizada N° 4.

Ascendió a capitán en el mismo cuartel y en el año 1976 pasó al Servicio de Información y Defensa (SID) para actuar en la represión de uruguayos en Argentina y en el centro de torturas "300 Carlo" del Batallón 13 de Infantería, donde tenía el séptimo lugar de mando ("307").

Estuvo presente en detenciones e interrogatorios de los militantes uruguayos del PVP, secuestrados en julio de 1976. En setiembre y octubre de ese mismo año se le vio en el local del SID de Bulevar Artigas y Palmar, donde había sido trasladada la nuera del poeta Juan Gelman antes de dar a luz una niña.

Gilberto Vázquez era uno de los encargados de la "Base Valparaíso", la clandestina sede de espionaje que realizaban en la dictadura con una flota de taxímetros, donde fue llevada María Claudia García de Gelman para darle muerte y hacerla desaparecer.

En 1977 asciende al grado de mayor y su primer destino es el Instituto Militar de Estudios Superiores (IMES). Estuvo en Estado Mayor del Ejército a partir del año 1981 con el grado de teniente coronel. Retirado, es docente de estrategia militar en el Calen. Pertenecería a la Logia Tenientes de Artigas. *

POR UN MUNDO SIN FRONTERAS

2006-04-27T18:41:00.000-07:00

Esta ciudad, este pais todo es una babel. Hay gente de todas partes del mundo. En estos ultimos tiempos ha cambiado el color de Worcester. Ha llegado un rio de africanos refugiados, muchos de ellos andan con sus ropas tipicas, las que llevan con mucha dignidad, con telas muy caras.En esta ciudad se ha contado 96 diferentes nacionalidades y es un dato obtenido de los registros de matrimonio de la alcaldia.
De todas maneras los americanos de habla hispana somos absoluta mayoria en todas partes. Una persona puede vivir el resto de su vida aca sin hablar ingles, hay carteles en espanol, traductores en todos lados, empleados que hablan espanol en todos los comercios, etc.Centroamericanos pasan la frontera sur de todas las formas posibles e imaginables, filipinos y asiatocos en general lleggan por la costa del pacifico, los dominicanos pasan el canal de la mona hacia Puerto Rico, casi a nado y desde ahi ensayan casarse con boricua o pasar con documentos falsos. Los brasileros y sudamericanos en general, con exepcion de los que venimos de mas al sur, pasan la frotera de Mexico o llegan por el pacifico en embarcaciones.
Se corren riezgos de vida en el intento de llegar a "donde hay".
Los tratados de libre comercio y el modelo neoliberal en general han pauperizado nuestras sociedades produciendo esta diaspora casi desesperada para sobrevivir.
Algunos gringos creen que venimos porque esta es una tierra de libertad y oportunidades, no todos son ingenuos, muchos conocen la verdad. Otros creen que estan siendo invadidos silenciosamente y reaccionan en consecuencia: los minutmen. Se han organizado para patrullar las fronteras y hacen demostraciones pidiendo parar la invasion, mexicanos a mexico, doce millones a su casa.
El nivel de vida de los americanos ha descendido en general, no hay trabajo, de hecho hay 33 millones de pobres, que van a dormir con hambre. Eso hace presion en el congreso para poner limites. Proliferan los grupos racistas, como supremacia blanca, que piden mantener la pureza de sus costumbres y su lengua. En muchos lugares se han puesto normas que impiden a la gente hablar en una lengua diferente del ingles.
Se estima que hay alrededor de 12 millones de indocumentados pero mucha gente cree que son muchos mas. Hoy una organizacion de filipinos declaro que hay un millon de filipinos indocumentados.
Los inmigrantes que no tienen estatus legal se mantiene en las sombras dentro de lo posible, estan siempre atemorizados, no utilizan los servicios hospitalarios poniendo a veces en riezgo su vida. Se ven obligados a manejar sin licencia, viviendo en constante zozobra. En las ciudades chicas en general no hay servicio de transporte publico por los que no hay mas remedio que manejar a como de lugar para ir a trabajar. Si tienen hijos, no tiene problemas en mandarlos a la escuela y el liceo donde no se pide documentos legales, pero les esta prohibido ir a la universidad. Muchos han vivido la mayor parte de su vida aca y es el unico pais que conocen, se sienten gringos, pero a su vez son discriminados.
La amenaza de una ley terriblemente racista, que convierte en criminales a los indocumetados y a todos los que los ayuden ha obligado a los inmigrantes a vencer el temor y salir a reclamar sus derechos.
Grandes movilizaciones de masa se han sucitado por todo el pais, como nunca antes se habia visto. La minoria afroamericana siempre fue hostil con la minoria hispana, ha habido grandes problemas de violencia en los liceos y en las fabricas, pero ahora estan haciendo de la causa hispana una cuestion de derechos humanos y estan apoyando y mostrando el caminos que ellos mismos iniciaron en la lucha por vencer la esclavitud.
Este primero de mayo se espera una movilizacion masiva en todo el pais, Coaliciones de organizaciones civiles en todos los estados estan organizando un boicott y paro general. UN DIA SIN INMIGRANTES. Se intenta mostrar el alcance del aporte hispano en la economia de USA. No trabajar, No consumir. Marchar.
De todas maneras, vivir asustado, escondido, disimulando la ilegalidad, no es muy estimulante, muchas personas tienen miedo de perder sus trabajos, y seguramente muchos van a perderlos, ya se han perdido en los dias de marchas anteriores. Pero se estan estableciendo cadenas solidarias para ayudar a los que tengan problemas como consecuencia de las protestas.
POR UN MUNDO SIN FRONTERAS

la abuela

2006-03-24T19:02:00.000-08:00

2006-03-06T18:08:00.000-08:00

UNIR LA LUCHA Y EL DESEO
una fuerza altamente subversiva

columna radial Liliana Daunes

El próximo miércoles, 8 de marzo, las mujeres volveremos a salir a las
calles, a las plazas, en todo el mundo, para realizar una jornada de
lucha.
Claro que nuestras batallas contra el patriarcado y contra el
capitalismo
no
se resumen en una fecha. No se reducen a un acto o a una movilización.
Es
un
esfuerzo cotidiano, que involucra a millones de mujeres en el mundo, que
hemos ido aprendiendo a reconocernos, a nombrarnos con voz propia, a
identificar nuestras demandas, a festejar nuestras conquistas, a
nutrirnos
de la memoria fértil de nuestras mártires, a celebrar las posibilidades
de
pensar con libertad nuestra sexualidad, nuestros cuerpos, nuestros
deseos,
y
a actuar cada vez más coherentemente con las libertades ganadas.
Es una pelea por nuestros derechos humanos como mujeres, y también, por
re-conocernos como mujeres, por pensarnos a nosotras mismas y dejar de
ser
explicadas por otros. Esto implica una gigantesca batalla cultural, que
comenzó por el acceso a la educación, en todos los niveles, y que ahora
implica profundos cambios que atraviesan a disciplinas tan diversas como
la
medicina, la filosofía, la economía, o el derecho. Desmontar la marca
patriarcal de las explicaciones del mundo hechas sin nosotras o sobre
nosotras, y poder no sólo pensarnos, sino también comunicarnos desde
nuestra
propia identidad.
El 8 de marzo entonces, salimos a las calles, para visibilizar esas
múltiples cotidianas. Para ocupar el espacio público que nos sigue
siendo
retaceado por las concepciones que escinden lo público y lo privado, y
pretenden relegarnos en el espacio de la llamada vida privada. Cuando
las
feministas afirmamos: "lo personal es político", comenzamos a desarmar
esa
construcción cultural que nos vuelve víctimas de una esfera agobiante
que
se
resume en reproducción de la vida, la reproducción gratuita de la fuerza
de
trabajo (a través de la esclavitud del trabajo doméstico no valorado ni
remunerado), e incluso víctimas de la violencia de género, de la
explotación
sexual y hasta del femicidio.
Pero junto con la afirmación de que lo personal es político, la batalla
más
eficaz ha sido la de llevar a las calles las demandas que realizamos de
transformación de la cultura y de la vida cotidiana. En esta perspectiva
la
campaña por el derecho al aborto, que se reimpulsará en este 8 de marzo,
es
parte de esta voluntad de ganar el derecho a decidir sobre nuestros
cuerpos.
Nosotras parimos, nosotras decidimos. Y cuando decidimos sobre nuestros
cuerpos, ya no se trata sólo de cuándo parir, e incluso si queremos o no
parir. Se trata también de cuando y con quién gozar, cuando y con quién
y
cómo es nuestra sexualidad, nuestro deseo, nuestro placer. Deseo y
placer,
condenados por la cultura inquisitorial capitalista y patriarcal,
burguesa,
racista, machista, homofóbica, occidental y cristiana.
Unir la lucha y el deseo, es una fuerza altamente subversiva. Por eso
nos
han quemado en hogueras como brujas. Por eso nos siguen estigmatizando,
cuando marchamos en las calles con alegría, sin olvidar cada una de las
conquistas obtenidas, y a las vidas de mujeres entregadas generosamente
en
esa lucha.
Lo cotidiano politizado, y lo político vuelto parte de nuestras acciones
cotidianas. Junto a las batallas por los derechos de las mujeres,
nuestra
jornada internacionalista ha sido siempre un momento de lucha por la
paz,
contra la guerra imperialista.
Propuesto el Día Internacional de la Mujer por la líder comunista Clara
Zetkin, en el Congreso de Mujeres Socialistas realizado en 1910, esta
fecha
nació como memoria de las obreras textiles que por luchar por sus
derechos
fueron asesinadas en Nueva York. Y al mismo tiempo, estas luchas por los
derechos de las obreras, de las mujeres trabajadoras, contra el
capitalismo
y el patriarcado, se entrelazó rápidamente con las batallas contra la
guerra
imperialista.
Casi un siglo después que Clara Zetkin junto a su amiga y compañera
Rosa
Luxemburgo organizaron la Conferencia Internacional por la Paz, en la
que
las mujeres socialistas se reunieron en Suiza para condenar la primera
guerra mundial, las mujeres participantes del Foro Social Mundial
levantaron
como eje para este 8 de marzo, el reclamo del fin de la guerra
imperialista
contra Irak.
Y ya que nombramos a Rosa Luxemburgo, la rosa roja de la revolución,
quisiera recordar que esta mujer que nació el 5 de marzo de 1871, sigue
siendo la profeta del mundo que soñamos construir con nuestra lucha.
Rosa
Luxemburgo, socialista, libertaria, colocó tempranamente un llamado de
atención sobre el dilema civilizatorio que ahora se nos vuelve una
encrucijada vital: "socialismo o barbarie", expresó, frente a la
convicción
que el capitalismo lleva al mundo, a su propia destrucción. Pero también
señaló con mucha claridad, la necesidad de un socialismo que permitiera
expandir las capacidades humanas, a partir de expandir las libertades y
la
democracia. Fustigó todos los rasgos de oportunismo, reformismo y
autoritarismo nacidos en el socialismo de su tiempo. Rosa Luxemburgo
afirmó:
"La libertad sólo para los que apoyan al gobierno, sólo para los
miembros
de
un partido (por numeroso que éste sea) no es libertad en absoluto. La
libertad es siempre y exclusivamente libertad para el que piensa de
manera
diferente".
8 de marzo. Una vez más la cita es en las calles. Por nosotras, por
nuestra
cotidiana reinvención del mundo, por nuestros deseos, por nuestros
derechos,
por nuestros sueños, por nuestras mártires, por nuestras brujas, por
nuestra
libertad.
http://www.rimaweb.com.ar

2006-03-02T05:05:00.000-08:00

Publico este texto porque no quiero perderlo, fue extraido de la lista de uruecopol.
«DESDE TERRITORIO OCUPADO»
Hola mi nombre es Emilio, y en esta «lucha almada» que hemos emprendido
«en defensa del chingolo» he tomado el rol de convertirme en este
personaje que le pusimos «el aguatero» porque estamos en la guerra del
agua, estamos en territorio culturalmente ocupado y sabemos que vienen por
el agua y que la única manera de ganar esta lucha es generando conciencia,
por eso desde el Ejército Alpargatista emprendemos una lucha almada,
hacemos maniobras militantes.

Sabemos que es difícil lo que está pasando acá porque el pueblo uruguayo
no tiene casi acceso a la información. Compra la publicidad de la empresa
y es algo muy parecido a lo que nos pasa acá en la Argentina con la soja.
Acá hay un concepto de que la soja es buena, que trae riquezas, y no se
tiene en cuenta la destrucción del medio ambiente que produce. Así como es
tan difícil romper el tapón informático que hay respecto a esa crisis
medioambiental, en Uruguay está pasando lo mismo con estas papeleras.

«GUARDA EL GUACHAZO»
Con la intención de dar un poco más de acceso a la información fue que
emprendimos la campaña esta de «Guarda el Guachazo» con la idea de mostrar
un poco de arte y contaminación para la concientización. Ahora nos tuvimos
que instalar permanentemente (en la ruta) porque esto no es algo que nace
ahora. Ya desde el 2002 empezaron a hacer advertencias y a pedir
información. A partir de 2003, ya se armó el movimiento asambleístico y se
participó en los foros que hicieron estas empresas cuando anunciaron que
se iban a instalar. Se le hicieron un montón de pedidos, hay un trabajo
muy fuerte de la gente de Guayubira de la República Oriental del Uruguay y
hay un montón de documentos que nunca fueron contestados por las empresas.

Así que la empresa ENCE rompe el silencio dos semanas atrás. Hace
aproximadamente tres ó cuatro años que se está instalando acá y todavía no
había tenido la gentileza de salir públicamente a hacer una contestación.
Tienen un pueblo de 80 mil personas enfrente y la verdad que les importa
bien poco la opinión de la gente. Esto de Fray Bentos es bastante
entendible. Ahora mientras las están construyendo (a la plantas de
celulosa) prometen mil puestos de trabajo, que son entre cinco mil y diez
mil personas si contamos al grupo familiar, y sabemos que una vez que
termine la construcción se van acabar esos puestos de trabajo y va a
empezar la cuestión de la contaminación. Contaminación que ya creemos que
está impuesta, con sólo el hecho de tener una comunidad movilizada, el
impacto psicológico que han generado ya es contaminación.

VIVIENDO EN LA RUTA
El corte de ruta es lo único que nos ha ayudado a que se hable del tema,
que se tomen algunas decisiones, y que el tema pueda ser insertado en la
sociedad. Con la idea de seguir resistiendo fue que instalamos algunas
carpas, después se hizo un pozo de agua. Estábamos esperando esta lluvia
para poder trabajar la tierra y poder instalar alguna huertita ahí para
tener unos alimentos y aprovechar que estamos en este momento para
aprender, para aprender la importancia de la ecología en todos sus planos.
Se ha montado una carpa cultural también, donde se dan charlas, se hacen
foros, debates, manualidades, leemos informes, estudiamos, tenemos
biblioteca, y es muy triste que tengamos que llegar a estas instancias,
pero es la única manera de que nos escuchen.

En Concordia se armó otra Asamblea tratando de ser independientes de la
cuestión política, porque en los procesos asamblearios nos hemos ido dando
cuenta que había gente que operaba políticamente y eso no es fácil
arreglarlo de un día para el otro, pero con el pasar de los días y los
meses, cada vez se va convirtiendo en un movimiento más puro y más
genuino.

Gualeguaychú es una ciudad que se dedica básicamente al turismo en el
verano, y por ejemplo, contaba un compañero, que labura en una heladería
en la costanera, que en esa sola cuadra, entre varios negocios trabajan
120 personas. Si lo ponés en contraposición con los 300 puestos de trabajo
que ofrecen estas plantas, la verdad que es bastante patético la poca
visión que tienen los que están a favor de las plantas. Si la cosa fuera
porque ya les dejaron todos los papeles firmados, si yo estaría del otro
lado del charco saldría por lo menos a pedir ayuda, a decir miren el
problema que tenemos acá, cómo podemos hacer para resolverlo, pero
insisten en que las plantas no contaminan.

UN FASCISMO LAMENTABLE
Lamentablemente solo escuchamos de nuestros compañeros (del Uruguay) la
represión que hay del otro lado. Del tema no se puede hablar en las
escuelas. A los maestros les tienen prohibido hablar del tema. Las
empresas están gobernando Uruguay directamente. Tienen publicidades en
todos los medios y se sabe lo que pasa con las publicidades. Un medio, un
diario, la televisión no va a hablar nunca en contra de sus auspiciantes,
más si es bastante considerable la suma de dinero que les aportan. Por eso
es que hay un total bloqueo de la información en Uruguay e inclusive en
varias oportunidades quisimos ir a hablar, hacer algún foro, de participar
en lo que es difusión de informaciones y como respuesta el Uruguay saca
una «ley de indeseables», diciendo que puede haber extranjeros declarados
«persona no grata» y ser expulsados del país. La verdad que se está
mostrando un fascismo lamentable por parte del gobierno de Uruguay.

EL GRITO DE LA TIERRA
Esto no queda en la papelera sola nomás. El mundo entero tiene que darse
cuenta que estamos en una época de cambios y tenemos que definir el mundo
que queremos porque, o hacemos un cambio global para bien, dejamos de
contaminar el planeta o nos vamos todos al carajo directamente. Las
condiciones en que se viene explotando la naturaleza ya no dan para más.
Si no hacemos una tregua con la naturaleza y la dejamos en paz, ella sola
se va a defender y nos va a borrar de encima de ella.

Más información:
http://www.ealn.com.ar
http://www.guardaelguachazo.com.ar

NO NECESITAMOS MAS PAPELERAS

2006-02-28T05:25:00.000-08:00

Fuente: revista del WorldWatch Institute, Edición chilena, 1998

Bosques de papel
Miles de millones de árboles son plantados para abastecer el voraz apetito
mundial de papel, pero las plantaciones no pueden ser consideradas como
bosques.

por Ashley T.Matoon

Abres la página web de International Paper (IP) y la primera cosa que ves, en
grandes letras de imprenta, es: "Plantamos anualmente una media de cincuenta
millones de árboles" IP se autodefine como la mayor empresa privada de
plantines de árboles: produce anualmente más de 300 millones de "semillas
genéticamente mejoradas" de SuperTree®. No son árboles lo que plantan, son
superárboles. IP puede ser el mayor plantador, pero no es el único. Por todo el
mundo, los fabricantes de celulosa y papel cortan, y plantan, árboles a un
ritmo sin precedentes. Y en un esfuerzo para convencer al público de que no
sólo están usando los bosques responsablemente, sino mejorándolos, las empresas
hacen anuncios tales como "por cada árbol talado, se plantan dos", "hay un 20
por ciento más árboles hoy en Estados Unidos que en 1970", "los bosques
gestionados ayudarán a prevenir el calentamiento global al absorber carbono", y
así sucesivamente.

Las pretensiones van incluso más allá. Mientras que los bosques naturales de la
Tierra disminuyen anualmente en 16 millones de hectáreas, los mayores
fabricantes de papel y celulosa se presentan como un antídoto contra tal
tendencia. La industria, que facturó 337.000 millones de dólares en 1995,
defiende que realmente está creando bosques. Y mientras que algunas veces
reconoce que estos bosques artificiales albergan una diversidad biológica muy
pequeña, afirma que las plantaciones de árboles gestionadas intensivamente son
buenas para los bosques naturales que aún quedan. Las plantaciones, según las
empresas papeleras, son potencialmente tan productivas como para satisfacer la
demanda de productos forestales, aliviando la presión sobre los bosques
naturales. los defensores de este punto de vista destacan que la demanda
mundial de celulosa puede ser satisfecha con un área relativamente pequeña de
plantaciones. Un reciente estudio, basado en datos de 1993, concluyó que con 40
millones de hectáreas se podría satisfacer la demanda mundial de pastas
papeleras en ese año. Tal área es inferior en menos de un tercio a la plantada
sólo con maíz (aproximadamente 140 millones de hectáreas).

Las empresas de papel y celulosa no están solas en sus expectativas de
plantaciones industriales. Muchos consultores de la silvicultura, gobiernos, e
incluso grupos ecologicos en las plantaciones a gran escala como la clave de un
suministro sostenible de madera para el segmento del mercado que crece más
rápidamente: la producción de astillas de madera y pastas para producir papel,
y madera contrachapada y aglomerada. Algunos defienden que el cambio global
hacia plantaciones forestales es el equivalente a "la Revolución Verde"
agricola que favoreció a las variedades de alto rendimiento y a las fincas
grandes y mecanizadas, frente a las parcelas más pequeñas y diversas.

Plantar árboles como cultivos es un fenómeno reciente. Brasil, que ahora tiene
la mayor superficie mundial de eucaliptos (un grupo de árboles nativos de
Australia), emprendió sus primeras plantaciones de eucaliptos a finales del
pasado siglo, como combustible para los ferrocarriles de Sao Paulo. Y dadas las
presiones sobre los pocos bosques naturales que sobreviven en el mundo, es
obvio que las plantaciones deben jugar un papel mayor en el suministro de
madera industrial. Pero hay una evidencia palpable de que los metodos de
desarrollo de las plantaciones estan causando un daño serio, tanto a los
bosques naturales como a las personas que viven en o alrededor de ellos.

Para entender el problema, es necesario evaluar el ritmo y la escala de los
desarrollos actuales. En el pasado, las fábricas de celulosa obtenían la madera
principalmente de los bosques viejos v secundarios del norte de Estados Unidos,
Canadá v Escandinavia. Sin embargo, durante los últimos 20 años, el suministro
de fibra de madera ha empezado a trasladarse al Sur, al sur de Estados Unidos v
a nuevos países, como Nueva Zelanda, Indonesia, Chile1 Brasil y Sudáfrica.

En muchos países del sur, la perspectiva de una bonanza de celulosa y papel ha
atraído las subvenciones gubernamentales y las inversiones extranjeras. Por
supuesto que el objetivo subyacente de las inversiones tanto públicas como
privadas no es salvar los bosques sino ganar dinero, produciendo madera tan
barato y rápidamente como sea posible. El capital disponible y un mercado
aparentemente insaciable han conducido a enormes aumentos de las superficies
plantadas. Sólo en Latinoamérica el área de las plantaciones se ha incrementado
un 50 por ciento en los últimos 12 años, hasta los 7,5 millones de hectáreas de
hoy, una superficie ligeramente más grande que Panamá. Muchos países ya con
grandes plantaciones planean duplicarías para el año 2010. Indonesia las quiere
triplicar en los próximos 15 años.

A pesar de las grandes superficies de tierra involucradas, cuantificar el área
plantada no es una tarea fácil. Los datos globales son incompletos, y el
término "plantación,, no tiene una definición universalmente aceptada. La FAO
en su más reciente estudio, La Situación de los Bosques del Mundo en 1997,
estimó que entre 1980 y 1995 las plantaciones se duplicaron, extendiéndose
desde 90 millones de hectáreas a 180 millones, sólo 10 millones de hectáreas
menos que la superficie de México.

Ciertas limitaciones en el informe de la FAO, sin embargo, hacen que tales
cifras deban ser tratadas con cuidado. El estudio proporciona estimaciones sólo
aproximadas de las plantaciones en los países desarrollados, debido a la
dificultad de distinguir los bosques naturales de las plantaciones en esas
regiones. En los países en desarrollo, el estudio no incluye varios tipos de
plantaciones, como la palma africana o el caucho. Tampoco distingue las
plantaciones industriales de las no industriales, como las que proporcionan
leña a la comunidad, la agrosilvicultura y la protección ambiental (control de
la erosión y restauración hidrológica forestal de cuencas, entre otras).
También omite la distinción entre plantaciones en áreas deforestadas hace
tiempo y las establecidas en áreas despobladas de árboles como un preludio al
desarrollo de las plantaciones.

Pero no menos de 100 millones de hectáreas están dedicadas a plantaciones para
usos industriales. Las tres cuartas partes de ese área corresponde a especies
de crecimiento lento, desde algunos pinos a la teca, que se usan principalmente
para extraer madera
en el sentido ordinario del término, como la empleada en la construcción o en
la fabricación de muebles. Su contribución a la producción de pastas papeleras
es a través de los residuos, como el serrín. La cuarta parte restante son
plantaciones de especies de crecimiento rápido, principalmente eucaliptos y
pinos. Éstos se usan principalmente para pastas papeleras, y en menor grado
para conglomerados de madera v otros productos parecidos.

De Madera a Fibra, De Norte a Sur
Aunque las plantaciones de crecimiento rápido sólo son la cuarta parte de las
plantaciones industriales, por un par de razones es el sector que determina el
futuro de la industria forestal. Hay, en primer lugar, un crecimiento continuo
de las demandas de papel y aglomerados de madera. mientras la producción de
madera aserrada está estancada desde los años setenta, la producción de pastas
papeleras ha crecido más del 66 por ciento y la de aglomerados se ha
multiplicado por casi tres veces y media. Además, las mejoras industriales
permiten el uso de maderas inmaduras de baja calidad, y en algunos casos
incluso de fibra de madera, para la construcción y la fabricación de muebles,
sin afectar a la resistencia v durabilidad de los productos. La gestión
forestal hace cada vez más hincapié en la producción de grandes cantidades de
fibra, frente al viejo enfoque de producir maderas de alta calidad.

Actualmente, aproximadamente el 57 por ciento de la pasta usada en la
producción de papel proviene de la pasta de madera virgen; el resto del papel
recuperado (37 por ciento) v fibras no madereras como la paja del trigo (6 por
ciento). La cuarta parte de la madera extraída para fines industriales en el
mundo va directamente para pastas papeleras, e indirectamente otro 15 por
ciento adicional procedente de los residuos de otros procesos. En la actualidad
sólo el 29 por ciento de la pasta virgen procede de plantaciones de crecimiento
rápido, según un estudio de 1996 del Instituto Internacional para el Medio
Ambiente y el Desarrollo (MED) de Londres. Sin embargo los enormes aumentos de
las plantaciones garantizan que tal porcentaje aumentará rápidamente durante la
próxima década.

Pero no sólo es un crecimiento que alcance al sector forestal; es también la
expansión de una industria pesada. En el sur de Estados Unidos la capacidad de
fabricación de pastas papeleras creció un 20 por ciento durante la última
década. Como respuesta a la nueva capacidad, el número de molinos que
descortezan y trocean la madera ha aumentado de 40 a 140 en el mismo periodo.
Los molinos, a su vez, han permitido que la industria penetre en los bosques a
lugares donde antes no era rentable. transportar los troncos enteros es caro,
pero las astillas es relativamente barato. El apetito insaciable de estos 140
molinos ha transformado el paisaje de la región, consumiendo anualmente más de
485.000 hectáreas de repoblaciones v bosque natural.

Los expertos predicen que para satisfacer la creciente demanda de pasta, el 70
por ciento de los bosques de pino autóctono en el sur de Estados Unidos se
convertiran en monocultivos en el 2020, duplicando el área actual de la región.
Las talas actuales de pinos superan al crecimiento en un 12 a 14 por ciento. Y
al disminuir los suministros de pino, la industria se basa cada vez más en las
repoblaciones. En los años 50 representaban el 13 por ciento de las pastas de
la región; hoy son el 37 por ciento, y se espera que cada vez cubran una
proporción mayor de la demanda. Entretanto, una porción creciente de las
astillas se exporta, para producir pastas papeleras en Japón. Entre 1989 y
1995, las exportaciones de astillas de madera dura del sur se multiplicaron por
cinco.

Sin embargo, los paises del norte son cada vez menos hospitalarios ante ese
tipo de explotaciones (con la excepción de la caótica deforestación en Siberia
oriental, cuya magnitud es muy dificil determinar). Esa reticencia ha creado
nuevas oportunidades para los productores del sur que también capitalizan sus
ventajas naturales: los climas más calurosos. En los trópicos húmedos, donde el
crecimiento de los árboles es continuo a lo largo de todo el año, los grandes
fabricantes de celulosa necesitan una superficie mucho menor que en el norte.
La tasa de crecimiento anual de 3 a 5 'metros cúbicos de madera por hectárea
(m3/ha) en el este de Canadá v los 10 m3/ha en el sur de Estados Unidos,
palidece si se la compara con los 25 m3/ha en Indonesia v de 30 a 40 m3/ha en
Brasil. Y mientras que se requieren unos 15 años por lo menos antes de poder
talar un pino en Alabama, las rotaciones del eucalipto en Brasil pueden ser tan
cortas como de seis a ocho años. El área de la plantación requerida para
alimentar a un molino que produzca anualmente 500.000 toneladas de pastas
papeleras en un país nórdico puede ser hasta 16 veces más que en Brasil.

Además de las tasas de crecimiento más rápidas, tanto el factor trabajo como la
tierra son a menudo mucho más baratos en los países del sur, lo que reduce
bastante los costes de producción. En septiembre de 1997 costaba 449 dólares
producir una tonelada de pasta papelera de madera dura en Estados Unidos,
mientras en Brasil el promedio era de 357 dólares. Una compañía brasileña,
Aracruz Celulose S.A., el mayor productor del mundo de pastas de eucalipto, ha
reducido sus costes de producción a sólo 279 dólares por tonelada.

Con costes tan bajos como estos, no es ninguna sorpresa que los gigantes
industriales del Norte se trasladen rápidamente hacia el Sur para comprar
tierras y comprometerse en proyectos conjuntos con empresas del sur. Entre 1995
v el 2000, la capacidad de producir pastas papeleras en Estados Unidos v Canadá
aumentará un 1,5 por ciento y un 3,5 por ciento respectivamente, mientras se
espera que este aumento sea de un 166 por ciento en Tailandia, un 123 por
ciento en Indonesia, v un 51 por ciento en Chile. Brasil, ya un productor bien
establecido, duplicó sus exportaciones de pastas papeleras en la primera mitad
de la década, desde 1.035.000 en 1990 a 1.950.000 toneladas en 1995. Los 5
millones de hectáreas del país plantados con eucaliptos representan el 60 por
ciento de su producción de madera industrial. Según el periodista Buí Finch,
"el chiste en la industria forestal es que la sala del aeropuerto de Rio de
Janeiro parece una convención de la Sociedad Forestal Americana".

Hojee cualquiera de las publicaciones de la industria estos días, v encontrará
toda clase de ejemplos de esta consolidación Norte-Sur. la japonesa New Oji
Paper Co. ha invertido recientemente en plantaciones en Vietnam, Fiji y Nueva
Zelanda. Por el año 2000, las inversiones de New Oji en las plantaciones de
"Australasia" se espera que alcancen los 218 millones de dólares. Champion
International de Stamford, en Connecticut, recientemente adquirió 174.000
hectáreas en el estado de Amapá, en Brasil. Además de proporcionar astillas de
madera a las fabricas de papel de Champion en Florida y Alabama, las tierras
recientemente adquiridas también proporcionarán madera en astillas y virutas al
mercado global. Champion está considerando la inversión de 1.500 millones de
dólares en la producción de celulosa y papel en Brasil. Y en la misma
proporción en que entran los flujos monetarios, salen las astillas de madera y
las pastas papeleras. Durante las ultimas cuatro décadas, el comercio
internacional de fibras de madera se ha cuadruplicado. Hoy, aproximadamente el
20 por ciento de la producción de pastas papeleras y el 25 por ciento del papel
se comercian internacionalmente.

Pocos países ilustran mejor que Japón la tendencia hacia la globalización de
los mercados. Japón sólo es superado por Estados U. nidos como productor v
consumidor de papel y cartón: en 1995 Japón representó el 10,7 por ciento de la
producción mundial de papel y el 10,9 por ciento del consumo. Pero al contrario
que Estados Unidos que produce la mayoria de su propia fibra, la producción de
materias primas en Japón es prácticamente insignificante. No es sorprendente,
por tanto, que el país sea el mayor importador del mundo de astillas de madera
(el 70 por ciento del mercado internacional en 1994), y un gran importador de
pasta (casi el 12 por ciento del comercio internacional). Además de importar de
Estados Unidos v Canadá (sus fuentes tradicionales), Japón está comprando cada
vez más fibra de Australia, Chile, Indonesia, Sudáfrica v Brasil. Si este
artículo se publicara en papel japonés, usted
tendria en sus manos un pedazo de material procedente de los bosques de media
docena de paises diferentes en al menos tres continentes.

Muchos paises del sur están liquidando una porción importante de sus bosques
naturales para alimentar el mercado internacional de astillas de madera. En
Chile la exportación de productos forestales pasó de 334 millones de dólares en
1985 a 2.000 millones en 1995, en gran parte gracias a las subvenciones a un
programa de plantaciones. El pino de Monterrev (Pinus radiata), el árbol con el
que se realizan la mavoria de las plantaciones, cubre 1 ,3 millones de
hectáreas. Sin embargo gran parte de las astillas y la pasta papelera
exportadas provienen de los bosques naturales nativos desplazados por los
monocultivos de especies introducidas. Entre 1978 y 1987 unas 48.600 hectáreas
de bosque nativo fueron taladas o quemadas para que pudieran instalarse las
plantaciones. Unas 20.000 hectáreas de bosque nativo son taladas cada año, en
gran parte para dejar lugar a los monocultivos forestales. Dos especies
exóticas de pinos y de eucaliptos cubren hoy cerca de la quinta parte del área
forestal total de Chile. La misma tendencia puede observarse en algunas partes
del mundo desarrollado, como el sur de Estados Unidos, o la isla australiana de
Tasmania, donde se han plantado 140.000 hectáreas de pino y eucalipto, tras
talar los bosques autóctonos. El 80 por ciento de las astillas de madera de
Tasmania se envían a Japón.

¿Cómo de verde es la economía de la plantación?
las plantaciones, para pastas papeleras v otros usos, son un requisito y parte
permanente de la economia forestal. Pero vanos factores asociados con la
expansión actual, como la pérdida del bosque nativo en paises como Chile, el
tremendo crecimiento del mercado internacional del papel o el frenesí de nuevas
factorias de las Papeleras, invitan a una reevaluación crítica de las prácticas
de la industria. Aquí están algunas de las afirmaciones normales de la
industria:

lera Afirmación: Las plantaciones alivian la presión sobre los bosques
naturales que aún quedan.
La industria v los gobiernos involucrados en el desarrollo de plantaciones
declaran
que la mayoría, sino todas, o por lo menos una porción de éstas se instalan en
tierras degradadas, y al ponerlas en producción, alivian la presión sobre los
bosques naturales que aún sobreviven. Algunas plantaciones de hecho crecen en
sitios previamente degradados, pero pretender que la industria busca tierras
degradadas para plantar árboles simplemente no es creíble. En primer lugar, la
lógica de las inversiones intensivas en capital no lo permitiría: ningún
ejecutivo que quiera conservar su puesto de trabajo va a ligar el destino de
una fábrica de pasta con un coste de mil millones de dólares a unas tierras
degradadas si puede evitarlo. En cambio, es probable que busque las mejores
tierras y los suministros de agua adecuados, incluso si para ello se eliminan
los bosques naturales.

En segundo lugar, hay suficientes pruebas, en países como Chile, de que las
plantaciones se realizan inmediatamente tras la tala de los bosques nativos,
aunque pocos gobiernos admiten que tales actividades sean el resultado de sus
políticas. Indonesia, sin embargo, es una excepción importante. Un informe de
1995 del Fondo Mundial para la Naturaleza observa que "Indonesia es quizás el
único país donde la expansión planificada de la industria papelera implica
abiertamente la deforestación de áreas importantes de bosques tropicales".
Cerca del 60 por ciento de los 2 millones de hectáreas de plantaciones en
Indonesia se han realizado tras talar el bosque natural. El gobierno quiere
aumentar su área de plantaciones a 6 millones de hectáreas para el 2010.

Este problema tuvo algún eco internacional en 1997 v 1998, cuando los incendios
provocados para aclarar la tierra y plantar la palma africana y árboles para
pastas papeleras, consumieron más de 2 millones de hectáreas de bosque
tropical. El gobierno indonesio trató inicialmente de culpar a los agricultores
que practican la roza y quema, pero las imágenes de satélite mostraron que el
80 por ciento de los fuegos se originaron en tierras controladas por la
industria. los fuegos sirven para burlar las normas que restringen el
desarrollo de las plantaciones a tierras con menos de 20 metros cúbicos de
madera comerciable por hectárea: una vez quemado, el bosque se degrada y va
está disponible. En parte, la crisis de la industria papelera indonesia es
consecuencia del exceso de capacidad productiva: las plantaciones establecidas
para alimentar las nuevas factorías aún no han madurado v éstas compran un
promedio del 25 por ciento de la madera de fuentes ilegales.

A escala global, es muy dificil evaluar qué proporción del área plantada se
hace a costa del desplazamiento directo e inmediato del bosque natural. Tales
desarrollos a menudo utilizan algunas clases de subterfugios como los incendios
o la extracción ilegal de madera, para sustraer porciones de tierra de las
medidas protectoras. Pero segun estimaciones conservadoras, el 15 por ciento de
la plantaciones en las zonas tropicales se establecieron directamente sobre
bosques naturales.

2da Afirmación: Las plantaciones permiten la conversión de tierras sin usos en
productivas.
Ios ejecutivos de la industria proclaman a menudo que las plantaciones se han
establecido en tierras sin "uso". El argumento se refiere a bosques o a
paisajes mixtos habitados por pueblos no totalmente integrados. Para los
ejecutivos de una gran empresa, cuvo funcionamiento requiere plantar v talar
árboles sobre miles de hectáreas, el "uso" de los pequeños campesinos y
cazadores carece de valor. De hecho, en muchos casos es un cumplido que áreas
ocupadas durante ralles de años por pueblos indígenas sean clasificadas como
"sin uso", un reconocimiento involuntario del buen uso de tales áreas. Pero
cuando las tierras se transforman en plantaciones, los habitantes tradicionales
son desplazados. Sus nuevos hogares es probable que sean tugurios urbanos o
áreas mucho más pequeñas de bosques naturales donde incluso el uso tradicional
puede alcanzar una intensidad demasiado grande para la sostenibilidad de la
tierra.

Véase el caso de Aracruz Celulose, la compañía brasileña que produce la pasta
papelera a un coste sumamente bajo. Aracruz empezó a desarrollar sus
plantaciones a mediados de los sesenta, tras un decreto gubernamental para
"reforestar" 80.000 hectáreas del estado de Espirito Santo. En 1994, Aracruz
poseia el 1 por ciento de la fértil llanura costera de Espirito Santo y había
plantado 132.000 hectáreas de eucalipto en ese estado y en el vecino de Bahía.
Se dijo inicialmente que las tierras que Aracruz se apropió en los años sesenta
no estaban habitadas, pero ahora se sabe que 7.000 familias fueron desplazadas,
en algunos casos a la fuerza, cuando Aracruz tomó posesión de la tierra. Muchas
de estas personas no recibieron ninguna compensación por las tierras que
perdieron. Los pueblos indígenas Tupinikim y Guaranís, dos grupos cuyas tierras
pasaron a Aracruz, han lanzado una campaña internacional para recuperar sus te
rn tonos tradicionales.

En algunos casos, las plantaciones no han afectado a sistemas agrícolas
tradicionales sino a modernos. España experimentó una gran expansión de las
plantaciones tras su entrada en la Comunidad Europea en 1985. El país tiene
ahora más de 5 millones de hectáreas de plantaciones para producir pastas
papeleras, en muchos casos en tierras antes cultivadas. En Hawaii, la New Oji
Paper Company de Japón está interesada en tomar en arriendo durante 55 años de
10.000 hectáreas de una antigua plantación de caña de azúcar (la propuesta está
actualmente paralizada debido a oposición ciudadana). Es probable que la
invasión de tierras productivas aumente la presión que la agricultura ejerce
sobre los bosques naturales. Según la FAO, se necesitarán 90 millones de
hectáreas adicionales para el 2010 para alimentar a la población; al menos se
espera que la mitad de las tierras provengan de la conversión de bosques
naturales.

3era Aflrmacíón: las plantacíones crean empleos yayudan a las comunidades
locales.
La industria proclama que las plantaciones crean empleos y generan ingresos
para las comunidades locales. Dado el número de operaciones que requiere el
funcionamientos de una plantación, como preparar la tierra, plantar, cuidado de
los árboles y manejar los molinos, no es dificil entender por qué muchos
gobiernos aceptan este argumento, y ofrecen importantes incentivos financieros
con la esperanza de impulsar el crecimiento económico. Pero el trabajo de la
plantación es generalmente agotador, peligroso y mal pagado; las horas son
largas y la seguridad del trabajo es a menudo mínima. Sin embargo, donde las
plantaciones han desplazado a las comunidades, creando una clase de personas
sin tierra y en paro, el empleo en la plantación puede ser la única opción que
resta. En las plantaciones de Aracruz, algunas de las personas desplazadas
optaron por volver a sus tierras como empleados.

Por lo que se refiere al empleo, las tendencias de la industria no son muy
optimistas. La creciente mecanización está reduciendo de forma drástica el
empleo. Desde plantar los árboles v talarlos a producir la pasta, todos los
nuevos equipos se diseñan para requerir el minimo de empleados posible. Desde
1993 Aracruz ha reducido su plantilla desde 7.000 a
2.700 empleados (incluyendo la pérdida de 2.500 empleos en subcontratas. Bahia
Sul Celulose, otro gigante brasileño de la celulosa, emplea a un trabajador por
cada 45 hectáreas de árboles, mientras la diversificada agricultura local
proporciona 18 empleos por hectárea, según un estudio de 1993. En términos de
capital invertido, cada uno de los 5.500 empleos de Bahia Sul a principios de
los noventa necesitó entre 226.000 y 338.000 dólares, y buena arte de esa
inversión fue pública. En Indonesia, están diseñándose robots para los viveros.

Las mismas tendencias operan en los países industrializados. En Estados Unidos,
un reciente estudio de las fábricas de pastas de Alabama determinó que sólo se
crea un empleo por cada millón de dólares invertido.

En contraste, por cada millón invertido en aserraderos, se crean nueve empleos,
y 40 en la industria del mueble. En Hawaii, una plantación de 10.000 hectáreas
creará de 40 a 60 empleos, mientras la misma cantidad de tierra destinada a la
agricultura diversificada crearía más de 4.000 puestos de trabajo. Incluso con
la actual situación, muchos observadores de la industria de Alabama temen que
el sector esté preparándose para pérdidas de puestos de trabajo aun mayores. Un
artículo en el periódico Mobile Register citado por Robert Iaion, profesor de
ecología en la Universidad de Aabama en Huntville, decía: "tenemos de 20 a 40
años de cultivos de pino antes de que seamos ahogados por la madera barata de
los trópicos".

4ta Afirmación: 'Las Plantaciones son sostenibles".
Uno de los argumentos más comunes y seductores que la industria ofrece a favor
del desarrollo de las plantaciones forestales es que éstas son esencialmente
bosques. Si una plantación es como un bosque natural, entonces es un ecosistema
saludable, y por consiguiente es posible mantener esa salud indefinidamente. En
otras palabras, es "sostenible." Pero las diferencias ecológicas entre las
plantaciones industriales y los bosques naturales son tan inmensas que sería
vano compararlos:
aparte de la presencia de árboles, las plantaciones no se parecen en casi nada
a los bosques reales.

Una diferencia importante es, por supuesto, la diversidad. los bosques
naturales son tino de los eco-sistemas más diversos de la tierra, pero las
plantaciones, y en especial las industriales, son generalmente monocultivos.
Obviamente, las plantaciones no nenen diversidad de plantas; y la fauna salvaje
es escasa porque les faltan la diversidad del hábitat v el alimento. los
bosques naturales ofrecen una amplia gama de "bienes naturales y servicios",
desde producción de frutas y hábitat para los polinizadores de los cultivos, a
control de las inundaciones. Estos aspectos de un bosque natural están ausentes
en las plantaciones.

Es verdad que en los últimos años, algunas empresas (Aracruz entre ellas) han
dado pasos para reducir sus impactos ambientales, pero las plantaciones
industriales los siguen teniendo. Como todo monocultivo a gran escala, son muy
susceptibles a las enfermedades y a las plagas, por lo que requieren grandes
aplicaciones de insecticidas y fungicidas. Los herbicidas también se usan para
prevenir las invasiones de otras plantas. En las plantaciones de Nueva Zelanda
se usan más de 30 plaguicidas diferentes, incluyendo organoclorados muy tóxicos
(la clase de sustancias químicas que incluyen el DDT). Los plaguicidas se
lanzan desde avionetas o helicópteros, contaminando las tierras vecinas.
"Ningún piloto realmente puede volar en línea recta", explica un piloto de
helicóptero de Nueva Zelanda.

Además de plaguicidas, se necesitan fertilizantes químicos para compensar la
pérdida de nutrientes que se produce cuando los árboles enteros son talados
cada diez años. La preparación del sitio y la tala se realiza con maquinaria
pesada que compacta los suelos y aumenta la erosión. Aunque una empresa puede
tratar de hacer un uso sostenible de sus tierras, su fin no es el equilibrio
ecológico, sino el beneficio. Y en muchos países, el clima social y
desregulador ofrece los mayores beneficios al uso intensivo, con la perspectiva
de mudarse a nuevas tierras frescas una vez que se agoten las actuales.

Repensar la Economía del Papel
Las plantaciones industriales podrían hacer mucho para reducir los
impactos ambientales asociados con la producción de materia prima para la
industria. Cultivar árboles en un área concreta, de una manera sostenible, es
claramente preferible a terminar con los últimos bosques naturales que aún
quedan en el mundo. Pero en su forma presente, las plantaciones de pastas
papeleras son gestionadas casi únicamente por consideraciones comerciales a
corto plazo, con tremendos costes sociales y ecológicos. La reforma de la
gestión de las plantaciones es, por consiguiente, crucial para la supervivencia
de los bosques reales. Varias entidades han desarrollado planes para una mejor
gestión de las plantadores; entre éstas se incluyen los "Principios y Criterios
para la Certificación Forestal" del FSC (Consejo de Certificación Forestal) y
las "Pautas para el Establecimiento y la Gestión Sostenible de Plantaciones en
Bosques Tropicales" de ITTO (Organización Internacional de 1aderas Tropicales.
Estos planes ponen el énfasis en la consensuación, la salud económica local, la
gestión integrada del territorio, la protección de cuencas hidrográficas, la
necesidad de reducir el uso de fertilizantes y plaguicidas, y la clarificación
de términos tan importantes como "tierras degradadas".

Pero ningún plan sirve de mucho si no se reduce la demanda mundial de fibras de
madera. Por lo menos tan importante como la gestión forestal es la del consumo.
La asunción más peligrosa es que el crecimiento de la demanda de papel es
inevitable. La E~O prevé que el consumo mundial de papel y cartón pasará de 276
millones de toneladas por año en 199~ a 480 millones de toneladas en el 2010.
Mientras los paises en desarrollo están empezando a absorber una porción cada
vez mayor del papel consumido en el mundo, los paises industrializados todavía
representan más del 75 por ciento del consumo global. En promedio, el consumo
per cápita de los paises industrializados es de 158 kilogramos por año, mas de
ocho veces que el promedio de los países en desarrollo de 18 kilos por año.
Estados Unidos, con el 4,7 por ciento de la población mundial, consume más del
31 por ciento del papel y cartón. Estados Unidos, Japón y Europa Occidental,
con menos del 20 por ciento de la población mundial, consumen cerca del 70 por
ciento del papel. Aun así, es en los países industrializados donde se espera el
mayor crecimiento del consumo. Para el 2010, el consumo per cápita en los
países más ricos del mundo se espera que alcance los 241 kg por año .

Los analistas de la industria forestal consideran que la perspectiva del
aumento del consumo es una señal de crecimiento económico saludable y de la
mejora en la calidad de vida. Pero en la vida real, la calidad no siempre es
tan obvia. En Estados Unidos, el mayor consumidor mundial de papel, el consumo
per cápita aumentó de 312 kg en 1990 a 332 kg en 1995. Ese aumento de 20 kg,
que supone que el consumo per cápita estadounidense sea casi siete veces mayor
que la media mundial, probablemente seria considerado por buena parte de la
población de EE UU como un deterioro palpable de su calidad de vida. Si usted
duda de esto y vive en Estados Unidos, haga un experimento:
reúna el correo basura de una semana, péselo y multiplique el resultado por 52.
(El hogar medio de EE UU recibe anualmente 553 envíos de correo basura).

Mientras el pensamiento económico convencional todavía prevé que el consumo
crezca ad inflnitum, ya hay un pequeño pero creciente número de publicaciones
consagradas a los problemas prácticos de reducir el consumo. Y el acuerdo
general es que la reducción incluso una reducción drástica, es posible. En una
conferencia celebrada en 1994 en Tomales Bay, en California, se llegó a la
conclusión de que era posible reducir el consumo de madera en un 75 por ciento
en EE UU en la próxima década. (Ver Atossa Soltani y Penelope Witney, eds., Cut
Waste, No Trees, San Francisco: Rainforest Action Network, 1995.) Un análisis
más amplio está disponible en el trabajo de Friedrich Schmidt-Bleek, economista
del Instituto de Wuppertal de Alemania, quien sostiene que los países
industrializados podrían reducir su consumo de materiales en un 90 por ciento.
(Schmidt-Bleek es miembro del "Club Factor 10", qué desarrolló esta tesis en
1994). Estas teorías han recibido poca atención pública, pero merecen una seria
atención de quienes buscan un acercamiento fresco a los problemas económicos v
ambientales. Y en el contexto actual, incluso la estabilización de la demanda
de papel sería una mejora enorme sobre la situación actual.

La segunda idea tóxica que guía el desarrollo actual es que la fibra virgen de
madera debe seguir siendo la fuente principal de materias primas para la
industria del papel. Las otras dos fuentes disponibles de fibra, el papel
reciclado y las fibras que no proceden de los árboles, están muy lejos de su
potencial. El uso de papel reciclado ha aumentado substancialmente desde el 23
por ciento como promedio global en 1970, al 36 por ciento en 1994, pero hay
todavía mucho por hacer. El argumento contra la fibra reciclada es que es más
débil que la fibra virgen, lo que limita el contenido del papel recuperado en
una mezcla. Pero por supuesto, no todos los papeles requieren gran fuerza.
Alemania y Japón ya han mostrado que es factible aumentar la contribución de
las fibras recicladas, hasta más del 50 por ciento, y no hay ninguna razón para
no seguir aumentando tal porcentaje. Después de todo, fue necesario un gran
trabajo de ingeniería para producir una fuerte pasta a partir de la fibra del
eucalipto, e igualmente es necesario un esfuerzo adicional para mejorar la
calidad de la fibra reciclada.

Las fibras no madereras, entre las que se incluyen residuos agrícolas como la
paja del trigo y cultivos como el cáñamo y el kenaf, representan cerca del 7
por ciento de las fibras, pero la proporción varía mucho de un país a otro. En
Estados Unidos contribuyen con menos del 1 por ciento del total de las fibras,
mientras que en China representan del 60 al 65 por ciento (principalmente en
forma de paja). Hay varios preguntas importantes sobre el peso que las fibras
no madereras deben tener en la producción de papel. ¿Deben destinarse los
residuos agrícolas a las fábricas de pastas papeleras en lugar de reciclarse en
la agricultura:' ¿Cuántas tierras agrícolas es razonable desviar a la
producción de papel? Las fibras no madereras no deben reemplazar por completo a
las fibras de madera, porque sena necesario desviar una gran cantidad de
tierras agrícolas, y la producción no sería ambientalmente mucho mejor que las
actuales plantaciones forestales. No obstante, en algunas circunstancias las
fibras no madereras son adecuadas en ciertas regiones agrícolas, y pueden
aliviar la presión sobre los bosques. Maureen Smith, un analista independiente
del papel de California, defiende que la industria de EE UU, que ahora depende
en un 70 por ciento de la fibra de madera, podría en el futuro obtener sus
materias primas en un 50 por ciento del papel recuperado y en un 20 por ciento
de los residuos agrícolas.

La tercera afirmación tóxica podría llamarse el ideal de "Super Árbol". Esta es
la noción de que plantaciones gestionadas intensivamente en un área
relativamente pequeña mantendrán una fuente sostenible de pasta para las
proximas generaciones. No es válida porque no hay suelos en la Tierra capaces
de soportar las repetidas retiradas de madera, y porque la demanda de pasta
crece continuamente. La "solución de los 40 millones de hectáreas" es pura
retórica. Implica que hay alguna clase de proceso de toma de decisiones de la
colectividad que distribuye pulcramente la superficie de la tierra para
diferentes usos. Esto es erróneo a todas luces y proporciona la falsa idea de
que no hay ningún límite práctico al suministro de recursos "renovables" como
los árboles.

La expansión de las plantaciones para celulosa es probable que anime a una
complacencia peligrosa en las sociedades industrializadas acerca de los
verdaderos costes de la producción de papel. A medida que las operaciones de
tala y producción de pasta se trasladan a los paises del sur, es menos probable
que los consumidores del norte sean conscientes de los impactos negativos del
consumismo derrochador. Antes de que podamos conseguir que las plantaciones
para producir pastas papeleras sean sostenibles, tendremos que reducir la
demanda de pastas, papel y cartón.

Ashley T. Mattoon es investigador del Worldwatch Institute.

el piso ahora

2006-02-09T16:56:00.000-08:00

el piso hace dos semanas

2006-02-09T16:54:00.000-08:00

LA CASA

2006-02-09T16:36:00.000-08:00

2006-01-05T06:50:00.000-08:00

http://www.mujeresenred.net/

2005-12-28T07:29:00.000-08:00

Y es ahí donde detrás del grito firme de ¡yanquis go home! ¡¡no al tratado!! de las bases, se escuchó el susurro tembloroso rotundo y suplicante de ¡¡yanqui go home !! ¡¡pero llévame contigo!! de Vázquez, Fernández, Mujica, Fernández Huidobro, Korzeniak, Arana, Vaillant y otros tantos funcionarios más. *

Por si les interesa, ahi les va mi texto de este mes para Radio Zapatista - Berkeley...

2005-12-09T06:45:00.000-08:00

Hace unos días estaba platicando con un paisano que trabaja en un restaurante
japonés aquí en San Francisco y no sé por qué salió en la plática que estaba yo en
este programa de Radio Zapatista. Y el paisano me dijo: "oye, pero ¿para qué le
mueves? Si estás bien, ¿pa qué le buscas? Luego te andan fichando y tú nunca sabes.
Mejor estarse tranquilo y no moverle. Total, mírame a mí. Trabajo un chingo pero ahí
voy ahorrando mi lanita y todos los meses le mando sus dólares a la jefa. En unos
años me regreso al pueblo, me construyo una casa, pongo un negocito y ya estufas."

Y eso me dejó pensando. Me pasé todo el día andando p'arriba y p'abajo pensando,
observando y pensando. Raza. ¡somos invisibles! Pasé hace unos meses por la ciudad
de Solvang, la dizque la auténtica ciudad danesa en California, con auténtica
arquitectura danesa y auténticas costumbres danesas y auténticas danesas rubias
sirviendo auténticos platillos daneses a turistas desorientados. Pos que me
disculpen los promotores de turismo, los especialistas de marketing y los dizque
historiadores, pero yo no vi ningún danés. Puro paisano. Lo que pasa es que se me
ocurrió salirme de las calles destinadas al turismo y meterme por las calles
traseras. Y ni hablar, pura raza, haciendo funcionar la auténtica ciudad danesa.
Pero ningún folleto turístico habla de la auténtica cultura mexicana de Solvang.
Somos algo así como los andamios que sostienen las fachadas de un escenario de una
pésima película de Hollywood. Según el censo de California de 2000, los latinos
somos casi la tercera parte de la población: unos 10 millones. ¿Cómo se esconden 10
millones de seres humanos? ¿Dónde los meten? Pues no, paisanos, no nos esconden.
Simplemente no nos ven. Nomás nos ven a la hora de las elecciones y a la hora de
hacer política y de echarnos la culpa por todos los males sociales, el desempleo, el
crimen, la mugre y los malos modales, porque nada une más a la gente que el odio,
todos los políticos lo saben perfectamente. Y nosotros, ¿qué? ¿Qué hacemos? Bueno.
pues de eso voy a hablar más tarde.

Lo que quería decir ahora es que los latinos aquí en el norte somos igualitos de
invisibles que los indios en México. Allá en México nadie ve a los indios. o por lo
menos nadie los veía hasta que los zapatistas dijeron ¡Ya basta! Son muchísimos pero
nadie los veía. Y andan en todos lados: trabajando en las casas y en los
restaurantes, construyendo todo lo que se construye, limpiando todo lo que se
limpia, trabajando los campos para que todo mundo coma. Pero nadie los veía. Como
nadie ve a los latinos que están aquí quebrándose la espalda con los peores empleos
para mantener a este país.

Yo estuve viajando por el centro y el sur de México en el 93, unos meses antes de
que estallara la revolución zapatista. En las ciudades la gente andaba que daba
brincos, todo mundo sintiéndose muy moderno porque Salinas se la pasaba diciendo que
ya mero nos hacíamos primermundistas, que ya casi entrábamos al club de los de
arriba, que nos fuéramos olvidando que éramos atrasados porque ahora sí, puro
progreso.

Pero luego estuve con los zapotecas en la Sierra Juárez de Oaxaca y con los
tzotziles de Los Altos de Chiapas y los lacandones de la selva. Y me contaron sus
historias de pobreza, de marginación, de explotación. Vi a las ancianas subiendo la
sierra cargando fardos inmensos de leña, a los niños muriéndose de enfermedades
curables por falta de medicinas y de médicos y creciendo sin educación, a los
hombres trabajando de sol a sol para cultivar el café y llevarlo a cuestas durante
horas o días para poder venderlo a los intermediarios por 60 centavos de dólar por
kilo. Y vi a la gente angustiada porque, con las reformas del Artículo 27 de la
Constitución, las comunidades corrían el riesgo de perder sus tierras, y con el
Tratado de Libre Comercio el maíz gringo iba a invadir los mercados y entonces sí
cómo le iban a hacer, ¿de qué iban a vivir?, ¿qué diablos iban a comer? Y entonces
yo me dije: esto va a explotar, esto no puede seguir así.

Y explotó. Porque por más que la gente aguante, llega un momento que no puede más.
Pero aunque explotó por desesperación, no surgió de la nada, no fue pura
desesperación sino que fue mucho pensamiento y mucha unión. Los zapatistas tenían
diez años armándose, discutiendo, pensando en su situación y en la de todo México.
Sabían que el camino por donde iba el país y por donde iba casi toda Latinoamérica
sólo iba a traer más desigualdad, más hambre y más injusticia. La fiesta neoliberal
de privatizaciones y de mercados dizque libres sólo iban a enriquecer a los ricos y
empobrecer a la inmensa mayoría de la gente. Y digo dizque libres porque en realidad
el NAFTA, el Tratado de Libre Comercio de Centroamérica y el abortado ALCA jamás
fueron libres, están diseñados para beneficio de unos y maleficio de la mayoría. En
los primeros cuatro años del NAFTA los tecnócratas anunciaban felicísimos que se
habían generado 1 millón y medio de empleos. Lo que se les olvidó decir es que sólo
la 1/5 parte de esos empleos pagan más de $5/día, y que en el proceso 28,000
empresas medianas y chicas quebraron y se perdieron 2 millones de empleos. Con la
liberación del maíz y la invasión del maíz gringo, millones de mexicanos se quedaron
sin manera de sobrevivir. El maíz ha sido la base del sustento, la alimentación y la
cultura mesoamericana desde hace miles de años, y con el golpe de una pluma y la
ceguera de los intereses comerciales y políticos se está aniquilando. Todo eso lo
previeron los zapatistas y lucharon y continúan luchando por impedirlo.

Y justamente por todo eso, por el Tratado de Libre Comercio y la modificación del
Artículo 27 y las privatizaciones y la brutalidad de ese capitalismo descarrilado,
millones de mexicanos han huido de su país para tratar de arreglárselas como puedan
aquí en el norte. O sea que la gran mayoría estamos aquí porque nuestro país no nos
da los medios para vivir dignamente; y no nos los da porque le entró al juego
justamente de este país y de los grandes capitales, del Banco Mundial, del FMI y del
llamado consenso de Washington.

Esa es la gran paradoja: que nuestra gente tenga que huir de la pobreza y se venga
justamente al país que más ha contribuido para crear esa pobreza. Y no estoy
hablando sólo de las presiones económicas y políticas y los tratados injustos. Estoy
hablando también de la miseria provocada por las guerras en Centroamérica
patrocinadas por los Estados Unidos y las represiones en toda Latinoamérica, por los
horrores y las violaciones a los derechos humanos impulsados por la Escuela de las
Américas y toda esa infame historia que todos estamos cansados de saber. Es todo eso
lo que está en el origen de la migración de los latinos al norte, que no nos vengan
con otros cuentos.

Y luego llegamos aquí y nos volvemos invisibles. Digo, en el mejor de los casos,
porque cuando no, somos perseguidos y humillados y acusados de todos los males. Ahí
están los Minuteman, según ellos defendiendo a su patria de la misma miseria de la
que se alimentan sus propios privilegios. Y mientras en Tijuana este 6 y 7 de
diciembre se reunía un grupo de académicos y activistas en el Primer Foro
Internacional del Migrante, y discutían la migración como un síntoma de la pobreza y
la marginación, el Departamento de Seguridad Nacional de Gringolandia anunció que va
a mandar 1700 nuevos agentes a la frontera para combatir la inmigración ilegal. El
gobierno de Bush, en vez de pensar seriamente en las causas fundamentales de la
migración y darse cuenta de que si no cambia su política de chuparle la riqueza a
nuestros países y de darle de patadas a cualquier país que trate de implementar un
poco de justicia social, la migración sólo va a seguir aumentando. Pero no, lo único
que se le ocurre es militarizar más y más la frontera y hacerle la vida más difícil
a nuestros paisanos, que dejan todo y arriesgan sus vidas y están aquí matándose por
bajísimos salarios y dándole de comer a toda esta gente que ni siquiera los ve.

Y es que en todo esto el problema, paisanos, está en la ceguera: la ceguera de la
ignorancia, de la intolerancia, del privilegio, de la ganancia.

Así llegamos a donde empezamos: a nuestra invisibilidad, que es la misma que la de
los indios en México. A la ceguera de los que se benefician de la pobreza ajena, que
es la misma de los dos lados de la frontera. O sea que cuando los zapatistas luchan
contra la ceguera, es nuestra misma lucha. Y cuando los zapatistas dicen ¡Ya basta!
para salir de su invisibilidad, es el mismo ¡Ya basta! que nosotros necesitamos
gritar.

Y eso me lleva a lo que pregunté al principio: Y nosotros, ¿qué? ¿Nosotros qué
hacemos? Pues la verdad es que, aunque algunos hacen mucho, la mayoría no hacemos
gran cosa. Ahí está la raza matándose. ¡Qué barrio, ese! ¿Cómo que qué barrio,
cabrón? Disculpen las palabrotas que suenan rete feo en el radio. Pero es que, ¡no
jalen! ¿Cómo que qué barrio? ¡El barrio nuestro es latinolandia, raza! Es todo el
mundo de la latinidad, aquí y allá y acullá y donde sea. Aunque. no. la verdad es
que no. El barrio nuestro es el mundo, todo el mundo, en cualquier lado. ¿Pa qué
chingaos -discúlpenme otra vez las palabrotas- vamos a pelearnos por el barrio si
podemos pelearnos por el mundo? Mientras nosotros nos jalamos de los pelos y nos
matamos los unos a los otros, seguimos siendo los de abajo y haciéndole el favor a
los de arriba que quieren que sigamos donde estamos. Yo la verdad lo que pienso es
que ese coraje todo no es más que la frustración de estar hasta abajo y las ganas de
dejar de ser invisibles. ¿Pero qué tipo de visibilidad es esa? ¿Para qué sirve? Para
irnos al hoyo más rápido, nada más.

Por eso a mí me parece que el zapatismo es un ejemplo vivo para nosotros. El
zapatismo no es sólo la lucha de los indios allá en Chiapas. Nunca lo fue, pero
sobre todo ahora, con la Sexta y con La Otra Campaña, el zapatismo es tan nuestro
como de todos. El zapatismo es una forma de organización, una forma de resistencia,
y yo diría que hasta una forma de vida. El zapatismo nos dice que o nos unimos o nos
chingamos. El zapatismo es una forma de lo que el antropólogo James Holston llama
"ciudadanía insurgente". La ciudadanía insurgente es una forma de decir que no
estamos afuera, que somos parte de la sociedad, pero que nos rehusamos a aceptar los
términos que nos imponen para nuestra participación. A los latinos nos repiten una y
otra vez que no somos parte, que no somos ciudadanos, que estamos aquí de prestado,
y que hay que dar las gracias por la oportunidad que nos da este país y quedarnos
calladitos y no reclamar, porque si no, nos mandan de retache a nuestros dizque
incivilizados países de origen con una patada en el trasero. Y pues no, sucede que
sí somos parte, sí somos ciudadanos, con deberes y responsabilidades. Y esa
ciudadanía la tenemos que exigir y nos la tenemos que ganar. Para eso está el
zapatismo, para unirnos en una participación de a de veras democrática. Para
unirnos. Para que nuestros 10 millones en Califas, nuestra tercera parte de la
población, tenga realmente una tercera parte de participación. ¿Cómo es posible que
seamos tantos y sigamos hasta abajo?

En los próximos programas vamos a hablar de los conceptos y de las formas de
resistencia zapatistas y de cómo las podemos aplicar a nuestra realidad aquí. Pero
por ahora vamos a darles un adelanto.

Lo primero es convencernos de que sí se puede, de que somos parte de este mundo. Los
zapatistas dicen: "Nuestra profesión es la esperanza". Ustedes me van a decir que
eso suena muy cursi y es que hoy en día la esperanza está fuera de moda. El
capitalismo nos ha enseñado que lo único que importa es consumir: tener y tener,
comprar y comprar. ¿Esperanza en un ideal común? ¿Ayudarnos los unos a los otros
para cambiar la realidad de todos? Pura cursilería, nos dice el capitalismo, la onda
es ver por sí mismo. a lo más por la familia. Los demás que se las arreglen solitos.
Por eso somos tan desunidos. Por eso en vez de ayudarnos mutuamente nos dedicamos a
ver cómo les sacamos provecho a los demás. Por eso se la ven tan difícil los
paisanos que llegan sin saber qué onda, después de todas esas dificultades, la
explotación de los coyotes, la persecución de la migra mexicana y de la migra
norteamericana, los robos, las violaciones, el miedo, el hambre, el peligro, la
separación de los seres queridos. Y llegan aquí y en vez de encontrar el apoyo de
los paisanos, se ven explotados y engañados por su propia gente. Pero si van a las
comunidades zapatistas en Chiapas van a ver otra cosa, y es eso lo que tenemos que
aprender aquí. El trabajo comunitario, las cooperativas, la educación independiente,
la salud. Y todo eso con la hostilidad del gobierno, con el puro apoyo de todos los
cursis que todavía creemos que sí se puede construir un mundo mejor. Lo que nosotros
tenemos que aprender a hacer es a formar colectivos de apoyo mutuo, crear
cooperativas, crear colectivos de defensa legal. No que no los haya, hay mucha gente
haciendo muchas cosas interesantes. Pero se necesita mucho más. Y además lo que se
necesita es la participación de todos los individuos. Mexicanos, chicanos, latinos,
migrantes documentados e indocumentados. Lo que se necesita, la neta la neta, es una
ética. Es decir: "Soy zapatista y por eso actúo de cierta forma. Soy zapatista y por
eso no acepto la violencia contra la mujer, soy solidario con los paisanos y con
todos los latinos. Soy zapatista y por eso no discrimino a nadie, no exploto a
nadie, no engaño a nadie. Soy zapatista y por eso exijo tener una vida digna, exijo
participación equitativa, exijo ser considerado parte de esta sociedad. Soy
zapatista y por eso exijo ser visible."

Y en todo esto digo "zapatista" como podría decir simplemente "latino", o
simplemente "humano". Porque a final de cuentas el zapatismo es simplemente una
forma de ser humano.

La verdad

2005-12-04T17:42:00.000-08:00

Date: 04-dic-2005 13:58
La Verdad
De: hardland2kx

La historia, de los llamados subversivos de la dictadura.
Lo que siempre nos mintieron, recién cominza a vislumbrarse la luz en lo
alto de las colinas.

quienes fueron y por que murieron........

Ubagesner Chávez Sosa: El gobierno dictatorial mintió a la OEA que el
detenido "logró darse a la fuga"

Nacido en Tranqueras, departamento de Rivera, el 15 de febrero de 1938,
casado y padre de una hija, obrero metalúrgico, fue militante sindical e
integrante del Partido comunista.
Fue detenido en la vía pública el 28 de mayo de 1976 por hombres de civil
que se identificaron como pertenecientes a las Fuerzas Conjuntas.

Su esposa, Isidora Musco, fue detenida y trasladada a la base aérea Boiso
Lanza.
En ese lugar reconoció a Ubagesner encapuchado. Logró identificar además a
los agentes que intervinieron en el allanamiento
de su domicilio, quienes le dicen que su esposo había sido trasladado a otra
dependencia militar luego de haber estado en la base aérea.

Al reclamo de la Comisión de Derechos Humanos de la OEA, por nota de fecha
1º de diciembre de 1977, el gobierno uruguayo respondió, entre otras cosas,
que Ubagesner Chávez Sosa había sido "detenido e internado al amparo de las
Medidas Prontas de Seguridad el 28 de mayo de 1976" y que el 8 de junio de
ese año, "en circunstancias en que el
detenido era trasladado a otro lugar, logró darse a la fuga en la zona
comprendida entre Bulevar Propios y Teodoro Alvarez".
La esposa declaró ante la Comisión Investigadora Parlamentaria:

"...el día 24 de febrero, o sea, antes de la detención, estuvieron en su
casa las Fuerzas Conjuntas, a las dos menos cuarto de la madrugada. Eran
personas vestidas de particular que estaban armadas. Allanaron la casa, se
quedaron dos días esperando que su esposo llegara. Es decir que desde
febrero a mayo, en que lo detuvieron, lo buscaron permanentemente...
Fue detenido el 28 de mayo a las 5 de la tarde a dos cuadras de nuestra
vivienda.
Traía un regalo para nuestra hija Valentina y en el momento de la detención
les dijo a unos vecinos del lugar que vivíamos en la calle Máximo Gómez.
Ellos dieron con nosotras. Quienes lo detuvieron, hablaron en clave por
teléfono y vino una "chanchita" donde lo trasladaron...
Fui a la Región Militar Nº 1 para averiguar dónde estaba. Allí me mandaron
al Comando Mayor del Ejército; durante mucho tiempo me mandaron del Comando
a la Región Militar y de ésta al Comando, hasta que un funcionario me dijo
que no estaba en el Ejército, que buscara en la Aviación o en la Marina.
Fui a la Marina y no estaba.
Fui al Comando de la Aviación y me mandaron a la Región Nº 1.
Contesté que de allí venía; me mandaron a la vereda a esperar y después de
largo rato me dijeron que esa persona estaba requerida.
Insisto que doy la fecha de detención; me dejaron plantada... Yo estaba
trabajando, no podía faltar.
En una oportunidad vi a las personas que hicieron el operativo en casa; les
pregunté si se acordaban de mí y contestaron que sí, que era la mamá de
Valentina. Pregunté por mi esposo, a quien quería llevar ropa y
medicamentos; me contestaron que había sido trasladado y no sabían su
paradero...
Quien siempre me atendió fue el cabo Pedroso... Este señor me hizo bastante
guerra sicológica diciéndome que me olvidara de mi esposo, que yo era joven,
que rehiciera mi vida, que a lo mejor él estaba en Cuba, Rusia, viajando...
mi padre me dijo
que lo único que iba a conseguir era desequilibrarme y que tratara de
mantenerme serena y seguir adelante, por mi hija...
Pero yo soy la señora y era la única persona que podía hacer algo por él.
Pregunté qué cargo o qué culpa tenía, qué había hecho. Mi esposo era
dirigente metalúrgico, delegado de la fábrica en que trabajaba, tenía
actividad política y ellos me decían que la literatura que él compraba en la
feria o en los ómnibus, lo comprometían demasiado. ...
Antes de esto, el 3 de junio de 1976 fui detenida en la casa de mi hermana y
llevada junto con mi cuñado a Boiso Lanza.
Allí vi a mi marido encapuchado parado; se le doblaban las piernas, tenía un
custodia atrás que le gritaba: "'¡No! ¡Firme, derecho!".
A mi esposo se le caía la cabeza o quería apoyar la cabeza en la pared.
Tenía los pantalones medio caídos y un buzo rojo de lana; y la camisilla
salida del pantalón.
Yo lo vi con manchas de sangre (...)
Me interrogaron sobre sus actividades y a medianoche nos liberaron (...)
El 10 de junio, a las 11 de la noche, vuelven otra vez tres personas, muy
fuertemente armadas, buscando a mi esposo y preguntándome si no lo había
visto, si no había estado en contacto con él.
Yo les dije que no, que mi esposo había sido detenido el 28 de mayo... *

José Arpino Vega rompió las esposas y lo mataron a golpes

Nació en Melo, Cerro Largo, el 7 de enero de 1927. Obrero de la construcción
y adherente al Partido Comunista, fue detenido en su domicilio en Delta del
Tigre, el 18 de abril de 1974.
En la ocasión también fueron detenidos su esposa Nélida Balao y su hijo
Miguel, entonces de 18 años de edad.

En un transporte militar fueron conducidos a la base de la Fuerza Aérea
"Boiso Lanza" localizada en Camino Mendoza de la ciudad de Montevideo. Allí
fueron sometidos a interrogatorios y torturados.

José Arpino y su hijo estuvieron encerrados en las perreras. Se trataba de
casillas donde tenían a los perros de la unidad militar.
Nélida es encerrada primero en una sala donde entrenaban a los pilotos y
posteriormente en una torre donde había varias celdas en las que se alojaba
a mujeres.
A los pocos días de estar en ese lugar, diversos testimonios de presos y de
su esposa Nélida, dan cuenta de que a su esposo lo habían golpeado entre
varios soldados, luego de haberse quitado las esposas y trabarse en lucha y
que, en esas circunstancias, había perdido la vida.

Walter Miranda, en testimonio publicado en LA REPUBLICA del 19 de setiembre
de 2000, consigna que conocía a Arpino de su militancia gremial y política,
y que por ese motivo fue detenido y conducido al mismo lugar donde aquél se
encontraba, en la Base Aérea Capitán Boiso Lanza. Dice:

Efectivos de la Fuerza Aérea asaltaron mi casa de Delta del Tigre. Era de
noche.
Rompieron la puerta a patadas y me sacaron desnudo a la calle. Me
encapucharon, me tiraron en la camioneta y me llevaron a Boiso Lanza (...) A
los presos nos llevaban a la perrera de la base. En ese lugar nos
torturaban. Mientras yo estaba allí fue que mataron a Arpino. El era un
hombre muy fuerte, acostumbrado al trabajo pesado. Un día, durante el
período de tortura que estábamos sufriendo, rompió las esposas. Tiró y tiró
hasta que las rompió. los militares se asustaron. Nunca habían visto hacer
eso a un hombre.
Entonces reaccionaron pegándole. Le pegaron con las cachiporras que tenían.
Estaban muy nerviosos y le dieron todo, entre varios, durante un rato
larguísimo.
Estaban como desesperados y le pegaban cada vez más hasta que se pasaron de
mango y lo mataron...

B.T. en testimonio ante el Grupo de Madres y Familiares realizado en el año
2000, consigna:

Estando detenido desde los primeros días de mayo de 1974 en la Base Aérea
Capitán Boiso Lanza, en la celda contigua se encontraba el hijo de José
Arpino. Por ese motivo me entero en una oportunidad que el hijo comenta la
noticia de que a su padre lo habían matado. No sabía que estaba
desaparecido.
Recuerdo sí que se comentó entre las personas que allí estábamos recluidas,
que Arpino había sido víctima de una paliza entre varios soldados, dentro
del recinto donde se encontraba. Como consecuencia de los golpes recibidos
se produjo la muerte.
Varios testimoniantes consignan que el mayor (Av.) Pintos, destacado en la
Base Boiso Lanza de la Fuerza Aérea, se desempeñaba como Jefe 52
(Información) y era quien ordenaba las torturas, siendo el comandante de la
unidad, el coronel (Av.) José U. Araújo Umpiérrez. *

LA RESPONSABILIDAD DEL PUEBLO DE ESTADOS UNIDOS

2005-12-02T07:19:00.000-08:00

Gilberto López y Rivas

La responsabilidad del pueblo de Estados Unidos

Es un lugar común en el discurso de la izquierda latinoamericana
hacer una distinción en la lucha antimperialista entre el pueblo
estadunidense y su gobierno genocida. Lejos de estimular el odio fundamentalista hacia todo lo que provenga de Estados Unidos, se
exaltan las cualidades democráticas que hicieron famoso al hombre
de la calle que con una Constitución en la mano proclamaba a los
cuatro vientos los ideales de igualdad para todos en la tierra de
oportunidades que para muchos emigrantes ha sido el Coloso del
Norte.

Cómo negar la influencia que para millones de personas han
significado el modo de vida americano, su música, literatura, cinematografía, tecnología, sus múltiples patrones culturales
adoptados en el ámbito planetario. El poder de atracción que
Estados Unidos ha ejercido en las masas empobrecidas y
perseguidas, particularmente de Europa, se hizo notar
significativamente en los siglos XIX y XX, cuando millones de
refugiados cruzaron el Atlántico en pos de una vida mejor. No
sería menor la presencia de emigrantes provenientes de Asia y
América Latina que buscan aún hoy en día las condiciones
elementales de sobrevivencia que no ofrecen sus respectivos
países.

Con todo, lejos han estado los sucesivos gobiernos de Estados
Unidos desde su fundación, en el siglo XVIII, de hacer realidad
ese ideal de democracia e igualitarismo que enarbolaron sus
Padres Fundadores. Guerras de conquista, exterminio de pueblos
indígenas, esclavitud, linchamiento, racismo, incorporación de
territorios de los poderes coloniales en decadencia y ocupaciones
neocoloniales marcan la historia de la formación de Estados Unidos
como nación.

Claro que no hay que perder de vista el otro lado de esta
historia: el de los rebeldes, opositores, intelectuales
pacifistas, los héroes anónimos del movimiento obrero
sindicalista, los activistas antisegregacionistas y en favor de
los derechos civiles, las mujeres que pagaron con cárcel y
represión el derecho al voto, los internacionalistas de la
Brigada Lincoln en la guerra de España, los resistentes contra la
guerra de Vietnam. Minorías de iconoclastas que rompían con la
ideología de racismo, intolerancia política, sexismo y
estrategias imperialistas promovida por las clases dominantes del
Estados Unidos blanco, anglosajón y protestante (WASP).

País de paradojas, provoca que la admiración concitada a nivel
mundial sólo sea comparable con el odio inducido por la estela de
muerte y destrucción que para muchos pueblos ha significado la
intervención de Estados Unidos en sus respectivos naciones.

Particularmente en lo que respecta a América Latina, los
"bárbaros del Norte" ocuparon, intervinieron o atacaron
militarmente a México, Cuba, Puerto Rico, Nicaragua, Guatemala,
El Salvador, Panamá, Granada, República Dominicana, Haití, entre
otros, y coadyuvaron y apoyaron cruentos golpes de Estado, así
como sangrientas dictaduras militares en casi todos los países de
Centroamérica y el Cono Sur, ganándose los yanquis con creces el
calificativo que fue excluido del himno sandinista de "enemigos
de la humanidad".
Las preguntas que surgen son: ¿hasta qué punto son responsables
los pueblos de las acciones de sus gobiernos? ¿Es posible exentar
de todo yerro a los millones de personas que conscientes o por
omisión apoyan una política colonial, neocolonial o imperialista
llevada a cabo por gobiernos supuestamente electos
democráticamente? En los crímenes contra la humanidad de Hitler y
el grupo gobernante del régimen nazi, ¿son inocentes de
complicidad, al menos, los millones de alemanes que apoyaron el
fascismo y formaban parte de su maquinaria infernal? En las
actuales guerras neocoloniales en las que se masacra diariamente
a los pueblos de Irak y Afganistán, supuestamente en nombre de la
democracia y la "lucha contra el terrorismo", ¿qué piensan los
padres, las madres, las jóvenes esposas? ¿Sólo cuando el número
de muertos y heridos del ejército de Estados Unidos comienza a
incrementarse se hace conciencia de los significados de la guerra
y la ocupación de un país extranjero, y eso en una minoría de
dolientes? ¿No será que hasta en la muerte hay racismo y que los
más de 100 mil asesinados en Irak importan poco para la mayoría
del pueblo de la potencia ocupante? ¿La impopularidad creciente
del actual presidente de Estados Unidos se debe a su ineficacia
en la conducción de una guerra de agresión, o a la injusticia de
la misma? En la época de la comunicación y de la Internet, ¿se
puede aducir no saber qué ocurre en Guantánamo, en las cárceles
de Irak, en las estaciones secretas de detención y tortura de la
Agencia Central de Inteligencia en Europa y en otras partes del
mundo? ¿El hombre y la mujer de la calle de cualquier ciudad
estadunidense tienen conciencia de la agresión permanente de su
gobierno contra el pueblo de Cuba durante más de 45 años? ¿Del
apoyo de Estados Unidos a Somoza, Castillo Armas, Trujillo, Pérez
Jiménez, Duvalier, Pinochet, Franco y cuanto dictador pro
estadunidense ha existido sobre la Tierra en las últimas décadas?
¿Se han preguntado sobre las razones de un sentimiento creciente
de antiamericanismo en el mundo entero? ¿Qué piensan la mayoría
de científicos, técnicos, escritores, profesores, estudiantes
graduados de sus prestigiadas universidades sobre el papel que
está jugando Estados Unidos como principal promotor del
terrorismo global de Estado? ¿Conocen la esencia contestataria de
la obra de Chomsky, considerado el intelectual contemporáneo más
influyente a nivel mundial?

Si algún día Bush y su grupo son juzgados por crímenes de lesa
humanidad, ¿estará el pueblo de Estados Unidos libre de cualquier
responsabilidad?

la casita de mis suenos

2005-11-18T12:14:00.000-08:00

Hoy plante veinte tulipanes rojos y amarillos.

2005-11-18T05:09:00.000-08:00

El sistema:
Con una mano roba lo que con la otra presta.
Sus víctimas:
Cuanto más pagan, más deben.
Cuanto más reciben, menos tienen.
Cuanto más venden, menos cobran.

Eduardo Galeano

inocente de ti amigo gringo

2005-11-06T08:16:00.000-08:00

He oido de mucha gente en esta ciudad que inmigrantes de todo el mundo vienen a Estados Unidos porque esta es una tierra de libertad que mana leche y miel. Que en este pais no hubieran permitido nunca un dictador. Que la gente no permite que le impongan cosas. Oi: " yo me cosidero muy afortunada de haber nacido aca, donde todo el mundo es libre, yo no objeto las decisiones de mi gobierno porque ellos siempre han actuado de la mejor forma posible y siempre ha salido todo bien".
La gente se mueve en olas migratorias por todo el mundo. Tanta gente como la que se mueve hacia aca se esta moviendo hacia Europa e inclusive hacia Asia. En toda la historia de la humanidad han habido movimientos migratorios mas o menos intensos. Tambien historicamente la gente se ha movido desde las colonias a los centros de poder donde se nuclean las riquezas.
Mi pais es un pais de inmigracion, formado en su casi totalidad de aportes europeos, un 8% de migracion forzada africana, y un minimo de sangre nativa originaria. Los paraguayos, bolivianos, peruanos y chilenos se han movido desde hace mucho hacia Argentina, centro de relativo poder economico en America de Sur. Hasta hace seis o siete anios no se veia en Uruguay gente de otros paises de latinoamerica, pero desde entonces vimos llegar peruanos y ecuatorianos en cantidades considerables asi como cubanos. A su vez los uruguayos estan desparramados por el mundo, en gran proporcion en Australia, Suecia, Espania.
La primera estampida de mi pais la provoco la dictadura de los setentas. Siempre nos habiamos considerado intocables por las dictaduras que eran asiduas en el resto de latinoamerica. Salimos muy heridos, con las marcas de la tortura muchos de nosotros, todos con las marcas de terror que nos han acompaniado hasta ahora. La segunda fue en los noventas, cuando el modelo liberal "mostro la hilacha" y las empresas se desbarataron como castillo de naipes, el desempleo trepo hasta limites insospechados, haciendo la crisis cada vez mas profunda y sin visos de esperanza. En los anios alrededor del cambio de milenio el hexodo se hizo doloroso, separando familias, alejando a muchos para siempre.
La mayor emigracion uruguaya se ha dado ultimamente hacia Espania, pero tambien hacia Italia, buscando el hogar de nuestros ancestros. La facilidad de no necesitar visa hizo que un numero de compatritas optara por probar suerte en USA. Pero el consumismo, el individualismo y el rechazo a vivir en el "vientre del mostruo" hace que seamos bastante menos que en otras colonias del mundo.

Artist Statement

2005-09-14T08:03:00.000-07:00

I have enjoyed designing hand-knitted sweters and "painting with wool" almost all my life. I enjoy play with textures and color. I never could work in two dimension. Always I felt the necessity to escape from the plane. But my media was fiber untill now. Since living in Uruguay I made a commitment to research media like clay, wood and stone.

Since arriving in USA, two years ago. I started studying sculpture at the Worcester Art Museum. My first teacher was Tom Kellner, (thanks for being so being so patient). I lament that I could not improve and learn enough because of the language barrier. In this moment of my life I need to work on the human figure to integrate it into the nature.

The creative process for me is like a very strong spiritual feeling. When the work starts coming through myself, I can't stop doing it. I can't stop to think about it. In this way I made "THE FAMIY", impeled to create only for the aesthetic pleasure.

The cultural diversity that I met here made me think about the "mestizaje" of our continent. From the mix of American native.African and Hispanic we arrived to this new world, very rich in characteristics, colors and tastes. I try to express this feelin in my work. And the new-born is hope of unity in the diversity.

LA DEUDA ETERNA

2005-07-08T13:40:00.000-07:00

EXTERNAL DEBT

1 Years 1945-1960
After second world war the economy is rising.
The European reconstruction through the “Marshal Plan”, the start of institution “Bretton Woods”, the commercial liberation and international cooperation -among western countries- made possible that economy enter in a stage that commerce rise over world wide production. As we can see, a big war sometimes is not bad to world economy, and if the economy is good doesn’t mind anything else!
2 Years 1960-1972.
The accumulation model of post-war ended.
The United States economy start “red numbers”. The public deficit because of the rising expenses, the Viet Nam war, makes USA to get into debt. A lot of dollars flood the international market as result of paid of this debt. There are a huge amount of capital: the eurodollar.

3 Years1960-1972.
The accumulation of post-war ended.
The developing countries maintain a stable rising.
The eurodollars arrives easily and a low interest ( but floating ). Africa, although rising is the less helped, as always, for this economics goods because of their later independence and the situation of their borders after this.

4 Year1973.
First petroleum crisis.
113 000 millions of debt.
As a result of western and USA support to Israel, OPEP decide to change the petroleum price from 1 to 4 dollars the barrel. OPEP countries have big capital in the commercials banks of first world: petrodollars.

5

The western economy made adjustment policies, the state weight and public expense are lesser and lesser. But the development countries cant make this policies and to maintain their rising needed external finances that easily arrived as euro and petrodollars.

6

The relationships between north and south start deteriorating: dropped of prime material price and rising of manufactured products. The western crisis made the reduction of import from development countries but they maintain their offering ( sometimes rising) Because of this the prime material prices dropped, so they must borrow more money.

7 End of 70th.

456.000 millions $ of debt.

USA have strong fiscals debts, the inflation rise. the interest rise ( trying to attract money from the exterior ). Do you remember that development countries covenanted loans with floating interest?

8 Year 1979.

Second petroleum crisis. From 18.9 to 30.2 a barrel.
The development countries are in rising process that continue needing external loans, but now they are at high interest: start the untenable debt.

9

The private bank follows lending money as crazy, because the states pay the loans if private companies don’t do it. Is the nationalization of debts.

10 Year 1982.
650 000 millions $ of debt

Mexico declares moratorium of pay.

The financing system awake from their dream and assume the cruelty of the reality: cant collect the debt and sometimes nor the interest. The financing system can broke.

11

IMF
Structural adjust program for the countries debts are designed (SAP)

12

The development countries still need borrow money for not to broke their economy and to pay the previous interest. But the IMF only lend to countries that “carry well” applying SAP.

13 Year 90.

1.227.900 millions $ of debt.
The private bank and borrowers governs save themselves from the collapse of external debt that can make not to pay. Nevertheless, they refuse to its forgiveness, because with this they have the future of the development countries in their hands ; but it does not interest either that it causes a social outbreak, for that reason they are continued making certain loans

14
Many development countries cant pay the external debts nor the interest.

1998. The external debt is 2 090 000 millions $.

The speech

2005-07-08T13:33:00.000-07:00

My name is Ines Beron. I am from Montevideo, the capital city of Uruguay, a little country in South America. I have been in this country since the end of March 2003. My husband came first as a result of an economic crisis that brought a lot of unemployment to my country. I came later to learn about America, and I was very lucky because I met some wonderful human beings with values that I share and I am proud of.

From the first day that I arrived in the USA I said that I will stay here only if I would get involved and integrated in the American society. I think this is impossible without being fluent in English, so I started going to the conversation group at the Worcester Public Library on Wednesdays, and I enrolled at the Worcester Adult Learning Center. I waited until last January for an available place in the class.

During this two years I have been studying sculpture at the Worcester Art Museum; I have been part of Women Together, a group of women who started meeting because of rising violence in the neighborhood that cost many young lives; I received training as a community organizer to help transform the neighborhood; I have also been working for Hawley Street Community Garden. I enjoy growing vegetables as well as working with the group. I think this is an excellent way to build community. As you can see, I am a very community-minded person.

I think that I have so much to share and to learn from you, and it is for this that I attend the Worcester Adult Learning Center. This school has been an invaluable help to reach this goal.

I am grateful to the Worcester Adult Learning Center for all the help that has been given to us. I am also grateful to our teacher who knew how to motivate us to come to class everyday, to raise our vocabulary, to improve our pronunciation, and to understand the way that your democracy works, and his passion for the Red Sox. I am also grateful because he didn’t limit his work to class hours; he also sent us messages by e-mail daily and read and corrected the long essay that I sent him when suddenly I got inspired.

The Worcester Adult Learning Center gives us the opportunity to meet people from all around the world, and the English language enriches us and allows us to share the diversity of cultures.

I must also add my gratitude to my tutor Lorraine who brought me her friendship and to Worcester people who made me feel very welcome.

Un pueblo festejando su historia

2005-05-29T20:21:00.000-07:00

Three women found a place to make an exhibition of art. In a beautiful enviroment, in a prety neighborhood near Boston, they show fifty paintings and around ten sculpture. Susan and me enjoyed very much this relaxing activity.
After this we drive around and find a town that celebrate three hundred and fifty years. All people was dressed with costumes of seventeen century, the houses opened to show all kind of antiques, native people showing their dresses and tools. Also we went to a school that brought us a class like in seventeen century, with the teacher well dressed with his stick in his hand.He told us that only men could learn in the school, and as more sticks for the fire they brougth, more close to the hiring they stayed.

My Life on the Journey

2005-05-01T12:58:00.000-07:00

My name is Dan William- a son of a chief leader and raised in a happier family before my life was on the journey. My life on the journey was like a dream: it was an unintentional experience. It was unreal. "Travel is the best medicine" is a phrase you often hea, but in my life's journey it was not. I was born in Sudan, a country that has been involved in a civil war for about two decades. The civil war in Sudan es the longest running war in the History of the Africa continent. In fact, the ongoing civil war in Sudan has been devastating to the lives of the Southern Sudanese. The economy of the region has been destroyed, people have been dying of starvation and disease: still others are gunned down by ground attacks of air bombardment and wounded people die a painful death without hospital treatment. These are just a few of the bad things, the list could continue.
The survivors of these attacks ran away in different directions. Some reached refugee camps in a neighboring country. A large number went to Ethiopia and took refuge there. Others remained in Southern Sudan and hid, sometimes moving from place to place for safety. This large movement of people had brought separation among family members. I ran away from my home at the age of eight years old becuse my village was attacked . Numerous people were killed, crops were looted, the village burned and much more.
I took to my heels and ran away into the bush, then met other people who had also ran away, including adults. We continued walking together for a couple of months. Following the path that others had taken earlier, and found our way to refugee camp inside Ethiopia. On our way we had faced many attacks from soldiers, militia, wild animals, and disease-bearing insects.
Another difficulty we had faced was a lack of water. We sometimes went up to the three days without water. An adult accompanying us carried water and helped us children beacause we were too small to carry the water. Most adults died on the way, however, in our Dinka culture the needs of the children have to be first, so an adult would give water first to any child, even to one who was not their own, before taking some themselves. Without this adult help, a large number of Dinka children would not survive.
In Ethiopia we had begun to lead relatively peaceful lives again. However, this did not last long. Shortly after a change in goverment in Ethiopia, we refugees were forced to flee again at the point of gun. This time the Journey occurred during the heavy rains and we were forced to cross heavy, swolen rivers. The Ethiopian soldiers, who were cooperating with Sudanese governmen soldiers, guned down the refugees and forced them back into Sudan. We had no choice but to jump into river and swim. But many of us could not swim, and not only were there crocodiles, but also soldiers shooting at us. Thousands drowned.
Once we were back along the border inside Sudan, the radical Muslins continued their forceful attacks upon us, even though we were back in "dispacement camps" within our own country. Because of this, we continued on our long trek to find a safe place, ending up in Northern Kenya. We were just children, with no parents or family, and only older children of ages 11-14 who helped us. This journey took several month of travel and there were no more attacks on us by soldiers as we walked. The Red Cross helped us by providing water and food along the way at six-hour intervals. Without the aid of the Red Cross, we would not be here today.
Along the way, we faced miserables conditions. I recall many of us fell victim to lethal deseased. Other children were so weakened by hunger adn lack of sleep that they could not go further and sometimes would sit by the path and become prey f0r lions. In fact, we were quite helpless as many of us were attacked by wild animals or soldiers during the journey. After several month of walking, we came to Kenya where we spent nine years in a UN refugee camp. The camp was located in North Kenyaa. It was one of the largest refugee camps that the UN ran in Kakuma, holding approximately 70000-80ooo refugees. Abpu 12000 were unaccompanied minors. Kakuma was a plce without fun: we had no mall, no computers, no movies, no school satationery and no play equipment to name a few.
Getting food was one of the main tasks. Usually between six and eight hours were spent waiting in the line in the hot sun. N ot onlyu waitin in line for six to eight hours, sometimes people went three to five days a week standuing in various line for food. The food was maize ( corn) 3 kilograms, cooking oil half a cup, salt 1 teaspoon, beans half a cup and sometimes a change from maize to flour. This was our food for 15 days and sometimes more if donors or trnspotation shortage occurred. We were sometimes given vegetables and we were given meat once a year at Christmas.
After you had received your ration, the next task was preparing food . We pounded corn with a wooden pestle. Then cooked over fire: we had to ccollect firewood though sometimes the UN proveded it.
We also fetched water at the water tap and group of people cooked together taking turns.
Sadly, the war in Sudan continues and is now being fought by children. This is one of the reasons young children run away to seek a safe place to live. The army would conscript any male children they could find . The government would kill young men of draft age. Kidnapping was also common, especially that of children ad young people. Kidnapped victims were forced to become slaves.
In Kenya, the United Sattes government decide to resetle the Sudanese children, which have become know as " the Sudanese lost boys & girls" This is the latest part of my Journey.
In 2001, I came to the United States and was settled in Worcester by the International Rescue Committee. In Ameruca, I was given three month to learn English, learn the culture, and find a job. I was also given medical treatment upon my arrival. But the problem is tat we have just been fast- forwarded into developed society. We are very rural from a deloping country with technologicallu primitive society and now placed in American society with zero knoledge of American life. Emotionally we felt very desperate because of culture shock. In adition we are new to a lot of things such as groceries, transprotation and a simple thing like an electrical stove is a mystery to us.
My arrival in this country took place shortly before September 11.
the country was friendly and welcoming , even getting a job was possible. But after September 11, the American spirit towards foreingners changed. Many of us were laid off from our jobs right after September 11, and refugees flights were suspended, leaving many of my friends traped in Kenya.
My life's journey has not priveded me with "good medicine". However, it has brought me to America where I can ger education if "God wiling" that can be considered "good medicine" in the future. Refugee life is not for weak.
Dan William

Escrito por un compañero de trabajo de Walter, fué distribuido entre todos en la imprenta y se allienta a los demás a que compartan sus propias experiencias.

los grafitis

2005-04-29T15:46:00.000-07:00

Los grafitis han cumplido un rol importante en mi vida. Mi hermano iba a la escuela República Dominicana allá en los lejanos sesentas. Fué en esa época que tomé conciencia de la existencia de los grafitis. FUERA YANKIS DE SANTO DOMINGO fue mi descubrimiento de la lucha de los pueblos. Sabía si de la lucha de clases porque mi padre era obrero y pertenecía a la federación de la carne. Cada tanto la familia se conmovía con alguna huelga u ocupación del frigorífico.
También en esa época vi los grafitis que decían CHE VIVO RECORRE AMÉRICA . El primero lo vi desde el tren, pintado en un muro y cada dia que pasaba al volver del liceo trataba de descubrir el significado de ese grafiti, quién cuernos estaba vivo?
Sólo vagamente me enteré que un pueblo en una isla del caribe que emergía de una dictadura, había sido invadido por EEUU. En esa época Estados Unidos para mi era un lugar donde trataban muy mal a los negros.
Ayer fui a ver un documental llamado Las trincheras del honor .Treinta años del pueblo dominicano soportando la dictadura de Trujillo, una junta provisional, elecciones y gana Bosh. Antes que pudiera asumir fue enviado a Puerto Rico ante lo cual el pueblo comenzó a manifestarse a favor de sus derechos constitucionales y se inició una revolución. Los americanos se pusieron de lado de los golpistas y bombardearon y ametrallaron sin piedad al pueblo desarmado o mal armado que resistió braviamente.

LAS LLAMADAS

2005-04-23T10:53:00.000-07:00

Most of the population of Uruguay are descendant of European people. About 2% are descendant of African people. The original native people of Uruguay were almost exterminate, so we have no cultaral heritage that comes down to us.

The African heritage has deep roots in our culture. In the Southern neighborhood of Montevideo black people walk down the street playing drums and the hole neighborhood comes outside and walks behind them. This custom, called "llamadas", was started long time ago.

These drums are exclusive and specially hand made in my country with curve wood. The "lonja" ( cover) is made of sheepskin, wich the people pond by hand. The "lonjas" have three sizes called "chico", "repique" y " piano". Each of this makes different sound.

Once a year on Friday's carnival we have a huge parade of "llamadas", with many groups of black and white people wearing special costumes and typical characters, playing drums and dancing in the streets. The parade goes for many blocks and many hours. People from all over the world come to see this spectacle. When the parade ends many hours later in the night, all the people dance on the street. The music we dance to is called "candombe".

The Uruguayan carnival is the longest in the world(40 days).

I think the cultural diversity of my country is important to honor and customs such as "llamadas" has been adopted to give us cultural identity

Esto o escribí para la clase de inglés. Fué enviado a un programa llamado sabes, que junta los escritos de todos los esrudiantes del Adult Learner Center y estos lo seleccionaron para publicar en un libro.

Los pequeños placeres de mi vida

2005-04-23T10:52:00.000-07:00

Este artículo sobre llamadas fué escrito en la clase de inglés, lo cual provocó gran curiosidad a mi profe sobre la música de nuestro país.
Hoy llevé un cd de Eduardo Da Luz, candombe puro, el cual fue escuchado en la clase, con una previa sintética explicación sobre la situación del Uruguay.
Hay en este grupo gente de Brasil, Portugal, Rumania, China, Albania, Viet Nam, Polonia, Bosnia y Ivory Cost ( Costa de Marfil).
En el momento que empezó a corre el tema de Candombe puro miré a la muchacha de Ivory Cost y fué uno de los momentos mágicos que he tenido la suerte de vivir, su cara de sorpresa fué un poema, se tapó la cara con las dos manos y quedó en vilo.
El profesor le preguntó si se sentía en el hogar y ella dijo que el ritmo era muy similar al de su tierra, es increíble, una mujer cuya lengua es el francés, a miles de kilómetros de su casa se emocionó hasta las lágrimas cuando oyó el ritmo típico de un pequeño país sudamericano.
Compartir un espacio de aprendizaje con gente de las más diversas partes del mundo es un placer increíble para mi, creo que sólo por eso valió la pena hacer este viaje, tuve el momento mágico también en otro grupo de diversidad cultural en la bilbioteca pública de Worcester cuando convidé con mate a unos chinos y lo aceptaron!!!!

BUILDING COMMUNITY

2005-04-23T10:48:00.000-07:00

Last spring I works in a community garden in my neighborhood. It was a very interesting experience shared with families from differents countries. Some of this people were students, social workers, artists, agronomy engineer, etc.

The city brought us organic soil. We prepaired the beds and pulled all the weeds. We had a wheelbarrow, some pitchforks, rakes and hoes. We shared all the work from the digging of the plot to the harvest.

We wanted to grow organic food, but we didn't have seeds, so the Regional Environmental Council brought us some. We planted cherry tomatoes, radishes, turnips, basil, peppers, all kind of herbs, peas, eggplants, cabbages, squashes, weatermelos, cucumbers, etc The problem was that there was too many turnips and radishes.When this crops were grown we didn't know what to do with them. We send some harvest to "Food not bombs" and with the rest was used for a very fanny workshop of souerkraut, pesto and dried herbs.

Because we are ambitious we are dreamming with a seeds bank, and we are going to start one on next summer-fall.

This year we are going to statrt gardening again. We will have our first meeting next Sunday, April 3, 4pm. I invite you to join us and enjoy this extraordinaire community experience.Also I invite you to a workshop, "Seeds of Change, held in Centro las Americas, next April 9 (1 to 6pm).

LOS LOCOS DEL PARAISO

2005-04-23T10:35:00.000-07:00

Alguien me escribió desde el más remoto pasado, desde mi infancia. Te escribo para contarte que soy fraybentina como vos....

Eso disparó mi memoria, empecé a evocar el olor de la casa de Doña Ángela, era una viejita que vivía sola en un ranchito casi de cuento mágico, delgada y bajita, toda vestida de negro, con un pañuelo en la cabeza.

Su casa estaba enfrente al almacén de mis abuelos, a un nivel más alto. Ella se paraba en la puerta de la casa y esperaba que alguien de la casa de la abuela saliera para gritarle lo que necesitaba del almacén, entonces me mandaban a mi a llevarle el pedido. Era un momento realmente mágico, Doña Ángela abría la puerta y me hacía pasar. Era una casa muy modesta pero no pobre.

Desde la calle se entraba a una habitación que tenía mesas largas en forma de u bordeando toda la pieza, como si fueran para exibir algo, y precisamente eso hacía, exibir miles de objetos extraordinarios. Tenía todo tipo de muñecas antiguas vestidas de distinta manera, muñecas recortadas en cartón o papel, casas armadas en papel, artesanías de lo más diversas.

Siempre cumplía con el mismo ritual, me llevaba por las mesas mostrándome todos sus tesoros, contándome cosas que ya ni recuerdo, me mostraba sus plantas, tenía un terreno muy amplio que ocupaba una esquina, luego la vaca que criaba en un establo y a la que ordeñaba un sobrino político casado con su sobrina Ángelita. El olor tan particular de esa casa me ha perseguido toda la vida, por alguna extraña razón no lo puedo olvidar.

Y las mariposas....Que fenómeno tan extraño!!!!! Yo iba dos veces al año a la casa de mis abuelos maternos, las vacaciones de fin de año y las de julio. En alguna de esas dos vacaciones (sospecho que en la de fin de año), pasaban miles y miles de mariposas, todo un día pasando mariposas como un rio, todas en la misma dirección.

Y el patio de la casa con su galería, jardín con flores y hierbas aromáticas, el limonero donde la abuela colgaba los patos que degollaba para que se desangraran, el tejido que separaba la casa de la de la vecina y que tenía un pozo lindero que compartían las dos familias, ya en desuso, culpable del tifus que atacó toda la familia menos mi mamá, cuando estaban recién llegados a la casa, y que hizo que mi tia mayor que era rubia y lacia se transformara en morocha crespa.

Y el galpón que siempre albergaba alguna vaca y gallinas cluecas o llenas de pollitos. Y el dios verde que una vez vi pasar por la vereda de enfrente que estaba a un nivel más alto que la casa de la abuela, y que creí que era Cristo por que iba vestido con túnica larga blanca, y tenía pelo largo. Iba a visitar una familia que tenía un hijo mongólico.

Y Don Centurión que pasaba con los burros de corralón, de mañana temprano. Yo desayunaba el café con leche y la telera calentita con manteca que mi abuela preparaba ( dios mio, cómo he podido vivir sin eso!!!!), y entonces oía las campanitas del burro guia y salía corriendo a la vereda a ver pasar la manada de burros con Don Centurión adelante!!!

Y el hula hu con el que jugabamos los gurises del barrio, y el aroma de los paraisos...

Y los locos del paraiso, que eran una murga que salía todos los años en el carnaval, siempre vestidos igual, con unas ramas de paraíso en la cabeza.

Y las guerrillas de agua con los vecinos en la calle a la hora de la siesta.

Y la regadera municipal, que pasaba de mañana temprano y de noche regando las calles para que no se levantara polvo.

Y los abuelos sentados en la vereda en la tardecita, tomando mate y saludando a todos los vecinos que pasaban...

LA CONFERENCIA DE AGRICULTURA ORGÁNICA

2005-04-23T09:52:00.000-07:00

Lamentablemente se rompió mi computadora en el momento más inoportuno. Pasé durante un fin de semana largo en Amherst, en la universidad de New Hamshire, en la conferencia de Nofas sobre agricultura orgánica. Allá llegué el viernes con una carpa prestada ( sin estrenar por su dueña) y una bolsa de dormir, y la instalé adentro de un monte de manzanas en el campus universitario. Fueron tres dias vividos con mucha intensidad, casi sin tiempo para pensar, saliamos de un taller para entrar en el siguiente.

A las ocho comenzaba el primer taller, hasta las diez en que comenzaba el siguiente hasta las doce, enseguida a comer, a la una el siguiente taller hasta las tres en que comenzaba el siguiente que terminaba a las 5 y a comer de nuevo, rapidito, el viernes porque tuvimos conferencia imperdible de Vandana Shiva y el sábado porque teniamos un debate( que fué interminable) entre un republicano y un demócrata.

Todo eso en inglés variadisimo, no había presencia de hispanos, sólo vi dos negros, una muchacha de algún país de Asia que no logré determinar y un par de chinos, también reconocí un indio (de India). Habían 1000 personas registradas, , muchisimos desparramados en carpas por el monte, y muchos en los dormitorios de los estudiantes.

La comida exelente, toda orgánica, con horarios gringos a los que no me acostumbro, y con la sensación de que falta una. Dentro de cada horario había una multitud de talleres dentro de los que había que optar por uno, lo cual resultaba dificilisimo, por cuanto todos eran muy interesantes.

Yo comencé por uno sobre agricultura biodinámica, en la que se planteó una especie de homeopatía de la tierra, todo muy anecdótico, mi inglés no es suficiente como para entender en que se basa este método, que no descarto pero no entiendo, algo casi místico en lo que se utiliza un calendario según la posición de los astros para determinar el día de plantar, cocechar, etc, se usa agua de lluvia a la que se mueve en circulos y se le ponen cantidades homeopáticas de algunos "yuyos " y después se rocia el campo.

Después asistí al de lactofermentación donde descubrí que lo que hicimos con el grupo de huerta comunitaria está todo mal. En primer lugar los repollos no se lavan, se les quita las hojas externas, se pican y se pone en un balde con 2% de sal marina, luego se golpea con energía, sin pausa con un tronco de arbol, acá usan un maple. Luego se llena una bolsa plástica( de esas de congelar pavos vio?) con agua y se le pone encima de forma que apriete el repollo y lo mantenga debajo del líquido que va soltando. Así se deja tres días a unos días en lugar cálido y luego en lugar más fresco y ta.

Salí a dar una vuelta por ahí y me encontré con un stand donde una señora estaba sentada con un conejo de angora en su falda y una rueca enfrente. Aunque parezca increible la señora hilaba directamente desde el conejo, lo hacía para demostrar lo sencillo de la operación. Vendía hilado de conejos de angora a 27 dolares la libra, promocionaba la cría de conejos orgánicos y talleres en su granja sobre hilado y telado de conejos de angora.

El período hábil para el cultivo en New England es muy limitado, hay un lapso de tiempo bastante amplio en el que estamos cubiertos de nieve, a mi me ha costado mucho comprender como se organizan para vivir en las granjas acá. He visto muchos proyectos donde se ofrecen todo tipo de actividades de invierno, algunas muy interesantes. Los talleres donde se enseñan cosas ( envasado, lactofermentación etc), actividades que incluyen servicios de hoteleria en casas granja, encuentros espirituales, de relax, de lectura e intercambio literario, de sanación, en fin acitvidades creativas que los que viven en granjas ofrecen a los de la ciudad que pueden pagar.

"NUESTRO DE TODOS"

2005-04-23T09:48:00.000-07:00

Tenemos una huerta de nabos y rabanitos.... Los rabanitos están perdidos, ya pasados, floreciendo y endurecidos, nadie los cocecha, hice picles, pero no es suficiente, los nabos los regalamos para food not bombs, los hicieron estofados.

Hay cuatro repollos, inmensos, los vamos a hacer lactofermentados, para compartir entre todos, las lechugas ya las comimos y hay mudas nuevas que van a demorar en crecer.
Tenemos muchos tomates cherrys, preciosos ajies dulces, y todo lo demás en proyecto.
¿Cómo compartir lo que producimos?

Ja!! Es un desafío manejar eso. Todos los que estamos involucrados en este proyecto lo hacemos por que nos gusta, ni siquiera para entretenernos porque todos tenemos el tiempo muy acotado, verdaderamente por amor a la tierra, necesidad de involucrarnos en proyectos que apuesten a cuidado del ambiente y contribuyan al fortalecimiento de redes sociales, eso hace muy fáciles las cosas, pero que hay de la vida real?

Somos la única huerta comunitaria que trabaja consume y produce en común, todos tienen el terreno parcelado, y cada uno trabaja su pequeño pedazo independientemente, en principio porque esta es una sociedad muy individualista, pero tal vez también porque nadie les ha planteado la posibilidad del trabajar de otra forma...

CONSTRUYENDO COMUNIDAD

2005-04-23T09:43:00.000-07:00

Hoy domingo hicimos un taller de wild fermentation, linda experiencia comunitaria! Se llenó mi cocina de diversidad:gringos, hondureños, uruguayos, japoneses.

Cocechamos nabos y repollos, algo de albahaca, los lavamos con abundante agua, los escurrimos, lo pasamos por la procesadora, le pusimos tres cucharitas de sal por cada dos libras de vegetal y lo dejamos entre media hora y dos horas descansando.

Pasado ese tiempo lo embasamos apretando bién, (cabe más de dos libras en cada frasco), y agregamos del liquido que soltó, tapamos y dejamos fermetar por tres dias, va a desbordar líquido. Después se guarda en la heladera, puede cosumirse dentro del siguiente año.

El taller fué facilitado por una parejita de gringos jóvenes (con una preciosa beba), los cuales viven en un colectivo y acostumbran a sembrar y consumir de su propia cocecha. Cómo son muchos viviendo en el colectivo necesitan guardar mucho alimento por lo que una heladera no es suficiente, entonces guardan los sawerkraut ( encurtidos ) bajo tierra, es decir hacen un pozo y guardan todo ahi, para que se mantenga a temperatura constante que detiene la fermentación( algo asi como 10 grados centigrados).

Terminamos la tarea y nos repartimos los frascos entre todos. Compartimos el trabajo y el aprendizaje colectivamente, hacemos planes a corto y largo plazo, el banco de semillas, una comida compartida con platos de nuestros paises elaborados con hortalizas de nuestra huerta, como organizar la tarea para el próximo año, qué plantar, como articular las diferencias de lenguaje, en fin, algo muuuy gratificante.

También estamos trabajando con un agrónomo brasilero que nos enseña como guardar las semillas y nos sirve de consultor técnico, él está interesado en formar parte de nuestra huerta el próximo año, está copado con nuestro proyecto por la forma relajada, placentera y desinteresada con que encaramos todo esto, la verdad que no sé si fue casualidad pero todos los que formamos parte de la huerta lo hacemos" for fan", realmente por placer, y disfrutamos mucho de todo.

VIVA LA REPÚBLICA

2005-04-23T09:40:00.000-07:00

Era adolescente cuando llegué a éste país con mis padres y hermanos. Dejamos toda la familia en España. Se olía a guerra en toda europa. Las cartas demoraban mucho en llegar. Nos reuníamos todos para leerlas, si las tuviera...

La tía se casó con un ingeniero. Tuvieron un hijo. Una tarde vinieron los alemanes y se los llevaron a los tres. A la tía la dejaron ir sola después de varios dias. Al ingeniero los alemanes lo castraron y se lo llevaron a alemania a trabajar en una fábrica de armamento y nunca más lo vió. Al hijo lo reencontró una vida después, no sé como, pero se lo habían llevado a la Urss y allí se había casado con una cubana y volvió a enterarse de su existencia cuando éste ya vivía en Cuba con sus hijos.

Una amiga de la familia quería ver al esposo que estaba en un cuartel y fué a sentarse en unos bancos que estaban afuera. Desde su banco veía a otra señora sentada unos metros delante de ella. De pronto se ve venir un pelotón de soldados marcando el paso y cuando llegaron frente a ella, la señora se paró subitamente y grito "Viva la República". Fué instantaneo. Varios soldados sacaron sus fusiles y le volaron la cabeza.

Después que terminó la guerra, vino un matrimonio amigo de la familia. Él había sido un médico muy reconocido en su localidad. Había vivido en carne propia los horrores de la guerra. Estaba en shock. No pudo ejercer nunca más la medicina.

Vivíamos pendientes de las cartas. Ansiosos. Con miedo de lo que pudieran traer.
Por eso le digo señora, sufrimos mucho por la patria, pero lo que más rabia me da es que Franco murió de viejo.

LOS INMIGRANTES

2005-04-23T09:39:00.000-07:00

El hombre no media más de 1.50 , ochenta años, muy parco de palabras. Nunca había estado enfermo. Italiano del sur, seguramente.

Había llegado a Uruguay siendo muy pequeño, sus padres y varios hermanos. Recuerda vagamente la miseria en Italia y el susto de vivir en un país donde no comprendía la lengua, lejos de todo lo conocido, pero que aunque duro le daba la seguridad de alimentarse.

Todos amontonados en una pieza, los padres peleando por adaptarse al nuevo mundo... Cuando hacía un mes que habian llegado, el padre se enfermo de apendecitis y lo internaron en el hospital Pasteur. Lo operaron y se repuso de inmediato.

La madre iba a cuidarlo y le llevaba agua mineral. Una que envasaban por la calle Miguelete.
Sirvió un vaso al padre y un vaso para convidar al enfermo de al lado. Fué fulminante. El padre murió instantanmente. El vecino se salvó pués apenas mojó los labios.

La botella había sido usada para preparar estricnina y no había sido bién lavada al reciclarse...

TEJIENDO COMUNIDAD

2005-04-23T09:23:00.000-07:00

Existen en esta ciudad en la que vivo varios terrenos públicos que se han puesto a disposición de los vecinos para, entre otras cosas, el desarrollo de huertas comunitarias.

Las mismas se laboran en base a distintas modalidades, la mayoría se reparte en pequeñas parcelas y cada uno planta lo que quiere y puede según su voluntad. Enfrente de mi casa hay uno de estos experimentos, del cual estoy participando.

Es, desde mi punto de vista una activad humanamente enriquecedora, nos juntamos gente de distintas partes del globo a compartir un espacio común, aprendemos unos de otros y tratamos de vincular a las jóvenes generaciones con la tierra.

Nosotros elegimos trabajar nuestra parcela en conjunto, sin dividirla, compartiendo todo, por supuesto que con algunas desercciones de gente que quiere, a como dé lugar, su pedazo para sí.

La ciudad nos da compost sin restricciones y nos dan las semillas o los plantines en forma gratuita, pero a todos nos interesa guardar nuestra propia semilla y hacer nuestro compost como parte del trabajo, vamos a ver si lo conseguimos llevar a cabo.

Y ahí estamos, los gringos tratando de hablar español y los hispanos tratando de hablar inglés, todos en una experiencia de comunicación interlingual e intergeneracional.

Claro que esta es una experiencia casi deportiva, ninguno necesita los vegetales para sobrevivir, es una afirmación de valores mas que nada, supongo que en las experiencias de sobrevivencia debe ser mucho más dificil, me refiero a las experiencias de huertas comunitarias que se llevan a cabo en mi país y en Argentina.

LA PERIPECIA FAMILIAR 2

2005-04-23T09:17:00.000-07:00

Mi abuela materna, MarÍa, era hija de Juan Vasella, "oriental" hijo de Francisco Vasella y María Echert, italianos ambos, nacida ella en 1854 de acuerdo a lo deducido por la edad que tenia cuando nació su nieta María.

El lugar de Italia en el que eso ocurrió es un misterio que se llevó consigo, nadie de sus ocho nietos (hijos a su vez de su único hijo Juan) guardó el dato.

Contaba mi abuela que su abuela había quedado viuda hacía muchos años, era la comadrona de muchas leguas a la redonda y tenía el particular atributo de ver el futuro de la gente mirando en la ventanita que tenían en la palma de la mano. Como no tenía casa se quedaba "donde la agarraba la noche", cosa que a menudo sucedía en cementerios en el medio de la nada.

Cuando los italianos llegaron al paso de los mellizos fueron a vivir en una casona muy grande donde vivían muchos negros y pusieron una herreria. No hay registros de la época de la muerte de Francisco, pero su hijo Juán murió muy joven, dejando a mi bisabuela Ambrosia viuda con 8 hijos y la herencia, para algunos, de una enfermedad neromuscular como espada de damocles...

De la estirpe de Ambrosia se cuenta que vivían en un rancho con muchísimos hermanos, la mayoría mujeres, y durante una de las revoluciones (la guerra grande creo) una partida de gauchos alzados entró por la fuerza y robó a dos de las hermanas mayores. Fueron violadas por la tropa y abandonadas en Guichón y ya no volvieron más a la casa materna, una de ellas tuvo un hijo como consecuencia del abuso y lo regaló a un matrimonio gallego que lo crió con mucho amor, y le dió buena educacion.

Ella se casó y tuvo cuatro hijos más y cuando enviudo se fué a Montevideo a trabajar y ahí se reencontró con su primer hijo, el cual la busco sin pausa hasta que la encontró y ayudó economicamente hasta el final de sus días, los cuales fueron muchos. Este hijo tuvo oportunidad de hablar varios idiomas, trabajar en radio, escribir tangos y ser director de AGADU.

LA PERIPECIA FAMILIAR 1

2005-04-23T09:12:00.000-07:00

Mi abuelo paterno se llamaba Eusebio, nació en la estancia El Aguila, en Rio Negro.
De la identidad de sus progenitores he recibido varias versiones.
Su madre se llamaba Clara Chopitea, el Chopitea lo heredó de su condición de esclava con la que llegó a nacer, hija ella de inmigrantes forzados (de Africa). Al momento del nacimiento de Eusebio ella era cocinera en la estancia "El Aguila", propiedad de la familia Barrán.

Parece ser que llegó como refugiado, huyendo de la persecusion política en la Argentina, un tal Berón, del cual tomó el apellido mi abuelo, pero según afirmaba mi abuelo materno, se decía que no había sido su verdadero padre, sino que lo había sido el hermano del dueño de la estancia, y mi abuelo materno tenía la certeza de que así era porque él los había conocido a todos ellos y " don Eusebio era igualito a don Barrán". Debo decir que cuando vi por primera vez al profesor Barrán me dió un vuelco el corazón, era igualito a el mayor de mis tios!

Pero a su vez mi padre asegura que en sus multiples aventuras conoció un gaucho argentino, de apellido Berón, de unos dos metros de altura, como mi abuelo, al que todos le temían por ser peleador, seguidor de caudillos y famoso por su cuchillo: identico a Eusebio.

Cuando yo nací esta bisabuela todavia vivía, y cuentan que llegó a vivir más de 120 años. En realidad nadie sabe bién cuanto, porque nadie sabe cuando nació, pero mi padre encontró en Mercedes por casualidad a una prima, que lo llevó a su casa para que viera a la abuela, y esta estaba en una cama, ciega,hueso y piel, lastimosamente viva entre trapos, sin conocer a nadie.

Mi tio mayor aseguraba que habia sido hija de autenticos africanos, que mantenía el recuerdo de cuentos maternos sobre aldeas en África y leones. Había tenido inconmensurable cantidad de hijos, todos de distintos padres, por lo que tenemos cantidad de familiares que no conocemos.

LA PRUEBA DEL DELITO

2005-04-23T09:08:00.000-07:00

En Arroyo Grande y el día treinta de Octubre de 1902 a las tres de la tarde. Por ante mi Aparicio Antúnez Juez de Paz de la 5ta sección del Departamento de Río Negro y Oficial del Estado Civil compareció Don Juan Vassella de treinta y cuatro años de edad, de estado civil soltero, de nacionalidad oriental, de profesión herrero y vecino de esta sección, declarando con objeto que se inscriba en el Registro Civíl: Que en su domicilio en Arroyo grande nació una criatura sexo femenino que es hija natural del declarante y de Doña Ambrocia Souza, oriental, soltera de veintiun años, labores y domiciliada en Arroyo Grande.
Que es nieta por línea paterna de Francisco Vassella, Italiano, fallecido y María Echert, italiana, viuda, de cuarenta y ocho años, labores y domiciliada en Arroyo Grande
y por línea materna de Leopoldo Souza, Brasilero, de cincuenta y tres años, casado, jornalero, y domiciliado en Arroyo Grande y Doña Manuela Silva, orintal, casada de cincuenta años, labores y domiciliada con su esposo.
Y que a la espresada niña se le ha puesto el nombre de María.
Declaró además que se constata el nombre de la madre a pedido de ésta pués hallándose presente se ratificó en la declaración.
Todo lo cual presenciaron como testigos Don Pedro Bustelo de treinta y siete años de edad, de estado casado, de nacionalidad Español, de profesión Comercio y domiciliado en Arroyo Grande y Don Francisco Barcello de veintiseis años de edad, de estado soltero, de nacionalidad oriental de profesión empleado y domiciliado en Arroyo Grande.
Leída esta carta la firmaron conmigo , el declarante y testigos.
Firma J Antúnez

Juan Vasella firma
A ruego de Doña Ambrocia Souza por no saber firmar lo hace Don Victorino Antúnez, oriental, de veinte años de edad.
firma Victorino Antúnez

DON JIMÉNEZ

2005-04-23T08:57:00.000-07:00

El viejo vivía solo, siempre vivió solo.

No quería que mataran a los loros, pobres bichitos decía y era el único que tenía loros en sus eucaliptos. Todos los vecinos los matábamos. Cuando volvían a los nidos de noche, usábamos unos cartuchos que reventaban y hacian una matanza bárbara de loros, pichones y todo, se prendía fuego el nido.

Don Jiménez no quería hacerlo hasta que los loros le comieron todo el maizal..., entonces preparó unos pedazos de arado y latas y con cuerdas los movía desde la casa para correrlos.

A las palomas las matábamos con trigo con arsénico. Se los desparramabamos alrededor del maizal, entonces ellas iban a comer lo más fácil y cuando iban a tomar agua al tajamar quedaba el tendal, entonces las quemabamos. Eran ellas o el hombre.

Cuantos años tendría el viejo? y... treinta años tendría cuando yo tenía trece. Yo digo que tendría que ser marica, porque le deciamos: "Tómese una cañita Don Jimenez" y el decia: "Gracias, recién tomé leche". Cinco litros de leche por dia tomaba.

Tenía tres vacas. Las ordeñaba y lo que él no tomaba se lo daba a los chanchos. Cada chancho criaba!! Hacia chorizos y los guardaba en barricas con acerrín. Primero los oreaba cinco días y después los ponía en la barrica con acerrín. Y no los hacía para él. Los hacía para convidarnos a nosotros.

Nosotros cuidabamos las vacas en el camino vecinal frente a la casa de él. Él tenía una cocina a leña y hacía boñato asado, cuando estaba pronto ponía una bandera en la ventana y nosotros íbamos a comer boniato y chorizo asado. Era tan bueno Don Jimenez!!

Pero él no tenía peones. Nosotros le desgranábamos el maiz y nos llevamos la chala para la casa de nosotros. Le cosechabamos la cebolla, las papas. No lo haciamos por plata. Nos encantaba ayudarlo, igual no teníamos nada que hacer y él nos premiaba con chorizo y boñato asado.

Fumaba un cigarrillo chiquito, siempre estaba fumando. Era el único vicio que tenía. Y vivía solo. No tenía a nadie. Aveces iba a los bailes de la escuela o cosas asi.

Una vez pasaron unos muchachos, eran como cinco. Él les dió para quedarse una noche y había uno de ellos como de quince años que era muy dispuesto, se ofrecía a ayudarlo y él le dijo: "si alguna vez te podés escapar de estos, venite que acá vas a tener un lugar". Los caminantes siguieron y fueron a hacer noche al arroyo Pereira y ahi decidieron que iban a matar a un pulpero que vivía sólo en el lugar y robarle la plata. Cuando todos se duermieron el muchachito disparó y volvió caminando hasta la casa de don Jiménez y le puso al tanto de lo que pasaba.

Don Jiménez le compró ropa, le enseñó a trabajar. Dos años vivió con él. Él le cambió el nombre y le decía a todo el mundo que era un pariente. A los dos años el muchacho se vino a Montevideo a visitar a la familia y los padres fueron a visitar a don Jiménez muy agradecidos.

Don Jiménez hace poco que murió. Dice que tenía una pierna llena de úlceras y le dolía horrible, pero no quería ir al hospital. El hermano lo iba a buscar pero él no queria ir. Al final lo fue a buscar con la policia y lo obligó a ir al hospital. Tenía gangrena. Le cortaron la pierna pero se murió nomás.

LA MALDICIÓN

2005-04-23T08:40:00.001-07:00

Usted cree en la maldición?. Pués yo le digo que todo esto que me pasa es por una maldición que me echaron... Mire, le voy a contar.

Yo tenía en el restaurante un ventilador de techo como ese, un poquito mas bajo que ese. Un dia llegó un hombre y pidió para pasar al baño y la empleada le dijo : "espere un poquito señor, hay un cliente adentro". Bueno, el hombre esperó pero de repente agarró al hijito, de unos tres años y lo subió a los hombros... El ventilador le pegó en la frente y en la cabeza al niño. El hombre era militar. Llamaron un helicóptero y lo trajeron a Montevideo enseguida. No, no se murió. Quedó con la marca en la cara para toda la vida.

Pero entonces este hombre empezó a venir al restaurante a insultarme y maldecirme con toda su fuerza para culparme por lo que le pasó a su hijo. Quería que yo sacara el ventilador. La escena empezó a repetirse delante de los clientes, siempre maldiciéndome. El mismo día del acidente un empleado que estaba marcando un lechón cayó desmayado al ver la escena y casi se desnucó. Y ahi empezó todo para atrás y para atrás. Hacía plata y se me iba sin saber en qué. Mi sobrino, de 21 años, que trabajaba conmigo se enfermó y en un fin de semana se murió de leucemia fulminante.

Hasta que tuve que cerrar el negocio. Y ahi tuve el accidente. A las 11 de la mañana me atropelló la moto y a las 17 estaba en Montevideo. Pero el cirujano estaba cansado y me dijo que me operaba al día siguiente, y al siguiente fué el siguiente y al quinto dia tenía ampollas y recién al mes me operaron y ya tenía infección en el hueso. Nueve operaciones llevo y todavía no se si logro salvar la pierna.

LA MALDICIÓN

2005-04-23T08:40:00.000-07:00

LAS MUCHAS VIDAS

2005-04-23T08:20:00.000-07:00

Mi padre vino primero. Quedamos mi madre, mi hermana, mi hermano y yo. Que pobreza teniamos en Italia!!!. Todos!!. Yo vivía en un pueblo rural.

Cuando cumplí 15 años me vine a Buenos Aires con mi hermano y mandábamos dinero entre los tres a casa para mantener a la familia. Mi padre no logró volver nunca más. Mandábamos y mandábamos dinero todos los meses. Quedabamos presos del trabajo. Cuando a mi padre le llegó el momento de la jubilación decidió volver, pero entonces se enfermó de la próstata y se murió. Yo volví dos veces. La primera vez que volví hice el primer baño que hubo en el pueblo. Fue la novedad!. Venían de todos lados a conocer ese lujo.

Mi madre nunca quizo venir a America. Asi que seguí siempre manteniendo la casa, y pasaron los años..... Y yo creia que Italia estaba siempre igual de pobre. Ni se imagina. Volví después de la posguerra y que sorpresa!. Me encontré con que todos tenían hermosas casas, autos y todos vivían mejor que nosotros, y yo les había seguido enviando dinero...

Yo tuve una fábrica de calzado en Buenos Aires, a medias con mi hermano. Nos iba muy bien.
Pero un día mi señora tuvo que venir a Montevideo a cuidar a su hermana que estaba enferma, y nos gustó mucho la vida de acá, la gente, la paz que se respiraba en las calles. Y bueno. Nos vinimos con dos nenas chicas y comenzamos de nuevo en este país.

Al principio fabriqué calzado, después tuve que trabajar para otros, después puse un taller de reparación de calzado. Pero había comprado una casa y este país pasaba una gran crisis, y el taller no daba para responder al compromiso que había asumido. Asi que le escribí a un amigo que estaba viviendo en Nueva York y allá me fuí. Al día siguiente de llegar, antes de que aclarara ya salí caminando, hasta que encontré una fábrica de calzado y me paré en la puerta hasta que vinieron a abrir. Me presenté al dueño y le pedí trabajo. El hombre me mostró una máquina que no funcionaba y yo se la arreglé y me puse a trabajar en ella.
Me faltaban los dolares para completar el pago de la casa y además tenía que mandar dinero para mantener a mi familia. Eran otros tiempos. En 6 meses tenía el dinero y me volví de apuro.
Yo soy hombre de familia, sabe, llevarmelos allá ni loco. No quise criar a mis hijas en esa sociedad.

Estando todavía allá, un dia, un latino que vivia con nosotros en el hotel me dijo si no lo acompañaba a un taller a pedir trabajo y como yo ese día no trabajaba salí con este amigo.
Bajamos del ómnibus y me vino una cosa rarísima, como una sensación de pertenencia y cuando enfrentamos el lugar al que iba le dije a este hombre, sabés que yo conozco este lugar, es asi y asi, el baño está en tal lado y hay tantas piezas y hay una escalera al fondo. Mi compañero me miró desconcertado y cuando entramos era todo como yo le decía. Es la cosa mas rara que me ha pasado en la vida. Yo nunca había estado en Nueva York antes y desde que llegué solo iba de mi trabajo a mi casa. Ese era un barrio alejado, habiamos viajado en ómnibus mucho rato.
Hasta ahora no me explico que me pasó.

GOD BLESS ÉSTA BABEL

2005-04-23T08:11:00.000-07:00

Comenzó una nueva semana, el cuate de la diosa de cali se marcho a trabajar en el pago de los Simpson, asi tan abruptamente como llegó. Diz que porque está “trabajando” en una religión que lo manda a distintos lugares, y bueno, como lo predije en la máquina de al lado pusieron a trabajar a mi amiga Yany, ella tiene mucha necesidad de dinero, no consigue trabajo pese a que está legal, habla inlgés correctamente, hizo la escuela acá, y bueno, medio desesperada, decidio ir por el may i work today?

Si no se fué en el correr de la tarde fué porque no tenía en que irse!, terminó con la mano derecha llagada, tan cansada que no pudo volver a subir para marcar la tarjeta.
Y por supuesto que no volvió, tuvieron que comprarle calmante y crema para la mano, pasó el dia siguiente en la cama, ni siquiera pudo cocinar.

En el piso de abajo somos cuatro personas nada más trabajando, dos chinos y dos uruguayos, y el encargado que viene esporádicamente, gringo.
El gringo (je,tengo serias sospechas de que no habla inglés), en medio del ruido ensordecedor de las máquinas, habla y habla no sé que cocoliche inentendible, los chinos no hablan inglés , nosotros no hablamos chino, los chinos no hablan spanish, así que tenemos una idea clara de lo que fué la babel bíblica.

Yo, con terrible pesar de mi conciencia, decidí descalzarme en un acto de alocada desesperación, lo cual fué observado por un mecánico ( por cierto el único gordo ) que debe de haberle dicho en inglés castizo al encargado, "allá abajo hay una mina en patas", ante lo cual mis pies volvieron a su torturantes shoes.

Y ahi han pasado los dias, la máquina de botellas se rompió asi que tuve el placer de conocer la de los dri pens un día, otra de bolos al dia siguiente, y al siguiente además de pelar los palotes de los bolos me agregaron unos bastones, lo cual me resultó comiquisimo por que no podia ni siquiera poner los bastones en el riel donde iban y me salvó la maquina de los botellones que resolvió reanudar su marcha, y como parece que después de tantos años de vida por fin descubrí para que sirvo, volví a pegar stikers, ante el asombro de todos los que vienen a ver con que celeridad y precisión pego los "pepsi cola".

El lugar del mexicano fué cubierto primero por un vietnamita flaquito, que trató de negociar con Walter el vaciado del grinder, un cajón de metal pesadisimo que se llena de plástico molido y hay que sacar y volcar en un tanque. Como en los comienzos de la humanidad el hacia todo tipo de gestos tratando de cambiar 5 minutos más de descanso por la vaciada del cajón maldito y Walter no entendía porqué?!, hasta que le tocó a él ocupar ese puesto, y ahí se enteró que siempre puede haber algo peor...

LA PARADOJA

2005-04-23T08:01:00.000-07:00

Allá estaba yo, en my country, viviendo a rienda corta y un día la rienda se acortó a la mitad, y entonces me encontré con que lo que ganaba sólo me alcanzaba para pagar el alquiler, con un superavit que consistía en una canasta de almacén cada vez más chica, unos boletos super-rebajados, y dentista a precio de costo, y me decÍan : my god! estás ganando en un día menos de lo que yo gano acá en una hora.

Y bueno, ahora estoy acá, y resulta que después de mucho buscar terminé trabajando en el único sitio donde no te piden documentos, y estoy ganando en una hora más de lo que ganaba en Uruguay en toda una jornada de trabajo! , eso si, solo me alcanza para pagar el alquiler, no tengo canasta, ni boletos rebajados, y a ver como me arreglo para ir a trabajar porque sin licencia de conducir no se puede usar auto, y no hay omnibus.

LLegás al lugar, entrás por una puerta grande y subís una escalera y ahí te das de nariz con un baho caliente que te abraza y un sonido ensordecedor: may I work today?, y ponés tu nombre de pila en una tarjeta y la marcás en el reloj de entrada y ya está, sos parte de la gran maquinaria que ahi se exhibe.

Casi toda la gente que veo es vietnamita, todos empleados de pocos días, algunos de dos días, nadie aguanta, asi que son continuamente reemplazados, por las nuevas oleadas de carne fresca que se ofrece diariamente. Nunca falta gente para ocupar los puestos, nunca se paran las máquinas, tres turnos continuos. Abajo dos maquinas produciendo, en los dos dias que llevo han habido dos personas distintas en la otra máquina que está cerca de la nuestra. Y el lunes se que va a haber otra persona.

Y ahí estamos todos como engranajes moviéndonos siempre en el mismo giro. La máquina nos escupe botellones de pepsi, gigantes, continuamente, una tras otra sin pausa, ( son alcancias). Ocho horas viendo el 13093 en la solapa de las cajas de cartón donde tengo que poner tres botellas, cerrarla y estibarla, pero ese no es mi rol principal. Walter levanta la botella del suelo donde la escupe gentilmente la máquina, le saca una rebarba de la punta y otra del culo de la botella, y le corta con un cuchillo el pico, le pone una tapita con ranura y un stiker en el fondo y me la cede, ahi viene mi más importante rol, tengo que pegarle un stiker gigante, right here, just on the line, very flat, be carefuly, flat, no wrinkle., just 4 finger. Gue..., y otro stiker ovaladito en el centro del gollete de la botella vió. Wrinkle para arriba, por abajo , en la orilla, es una pavada, no tiene ciencia, el stiker se me queda pegado en los dedos y wrinkle...

Be carefully, pero nadie te enseña como hacer, como ni nada, hacés como puedas y si no te sale bien no servís y ta, te ponen frente a una máquina y ahi la máquina te escupe frenética piezas de plástico que si no recoges enseguida y pelas y todoesosepegantodas y no sirven y es plata vió, y ahí la gente despavorida tratando de adivinar que es lo que tiene que hacer, es tragicómico.

Y anda un mexicano, dis que 25 tiene pero parece de 40, y parece una película en cámara rápida, le salen brazos de todas partes: arma cajas a velocidad supersónica, encinta, las estiba con 21 cajas por vez, las carga y las lleva no se para donde, barre con escobillón que pesa una tonelada, lleva planillas, alimenta las máquinas, las controla, las destapa, las tapa, les da 10 minutos a cada uno por vez y el queda recibiendo la andanada de botellas y dry pens!! eso dice que son esas cosas que escupe la otra máquina. y después tómese un break de 20 minutos, y después de 10 minutos de nuevo y el siempre ahí, recibiendo la descarga de lo que sea que le quieran disparar.

El primer día, mi primer break, el baño: un asco, una mesa en el “horno” de arriba (hace un calor insoportable que deshidrata), dos bancos largos sin respaldo, allá había una vietnamita, en su break: how long do you work here?, me 2 days, this job is very hard, see y me muestra el meñique de la mano izquierda, una flictena reluciente, nuevecita, y yo le muestro mi meñique de la mano derecha una reluciente flictena en el mismo lugar que el de ella y le digo one day! , me la habia hecho en la puerta del baño al cerrarla...

Un calor insoportable, los championes muy cómodos pero me queman los pies, 8 horas parada, no soporto la rutina y entre wrinkle y wrinkle le hago cajas al mexicano, carrerita para aca , carrerita para alla. Take it easy...

Y allá estaba yo en my lost job, sentada 12 horas al lado de enfermos de todas las calañas, conversando, oyendo historias de vida , asistiendo facinada al instante de su muerte, conteniendo demencias seniles, alzheimer, enfermedades contagiosas, todo aprovechando además ese tiempo para estudiar y lograr una profesión o simplemente leyendo , eso si, por el dinero necesario para pagar el alquiler.

PROPAGACIÓN PROHIBIDA

2005-04-23T07:55:00.000-07:00

Hace casi un año me regalaron una planta -Christmas cactus- ha crecido hermosa y está ahora llena de pimpollos que seguramente abrirán para navidad, como corresponde.
Esta planta viene con un cartelito de plástico con el dibujito de la planta florecida, el nombre científico y el vulgar e indicaciones de humedad, temperatura etc ( growing tips que le dicen).
Yo tenía esta planta en Uruguay, es de muy fácil reproducción, se le saca una hoja , se entierra y está.
Acá no lo he hecho por que no tengo mucho espacio donde poner plantas, pero hoy, por primera vez se me ocurrió sacar el cartelito y mirarle la parte de atrás, creo que cuando me la regalaron no tenia los lentes.
Cuál no sería mi sorpresa cuando veo que atrás dice prohibida su propagación!!!!
Isn't it fanny?

RAICES

2005-04-23T07:41:00.000-07:00

Mi madre pasó su infancia y adolecencia en un establecimiento rural del depto. de Rio Negro. Esto sucedió alrededor de 1930.

Prácticamente aislados del mundo, con esporádica comunicación con la ciudad de Guichón, estaban acostumbrados a ser autónomos. Se plantaban los vegetales, se criaban gallinas, vacas para la leche, corderos y cerdos para el invierno. Del mundo exterior les llegaban las barricas de harina, sal, yerba, azúcar y nada más.Prácticamente abastecían a todas las estancias de la zona de verduras, leche, el pan que hacía mi abuela en horno de barro,( la levadura se obtenía del remojo de fideo en agua). Chorizos, morcillas, jamón, salame, etc abundaban todo el invierno porque se almacenaban colgados del techo de un galpón. La mayoría de la carne provenía de las ovejas que se carneaban.

Uno de los hermanos de mi madre nació con una cardiopatía congénita, por lo cual se veía obligado a pasar mucho tiempo en reposo, a veces en la cama, lo que lo convirtió en un gran lector ( los libros provenían de la única maestra de la escuela) y también en un gran tejedor. La lana de las ovejas se cardaba, se hilaba, y se tejía con agujas improvisadas con palitos de paraíso. Eran seis hermanos, cada uno tenía sus ovejas, a la que cuidaba y esquilaba para obtener la lana para hacerce su ropa.

Mi madre nunca vió un médico, ni recibió vacunas, ni antibióticos, no había farmacia para comprar aspirinas( tampoco sabían que existían), así que se utilizaban la cáscara de sauce como febrífugo, marcela, carqueja, centaura, barba de choclo…etc.de acuerdo a lo que los aquejara. No hubo mortalidad infantil en su nucleo familiar. No había radio, así que no sabían de guerras ni índice de violencia, ni tenían necesidad de comprarse vestidos, ni adornos, ni nada para la casa porque no sabían que en algún lugar del mundo las cosas eran difererentes, por eso no sufrían de estrés ni tenían necesidades insatisfechas.

En las festividades familiares, mataban una vaquillona, la asaban con cuero y la comían a la orilla del arroyo Grande que pasaba por su campo. El tío Saboredo tenía la única tienda de abarrotes de la zona, había en ella cualquier cosa que la gente del lugar pudiera necesitar, todos los estancieros y todos los peones de los estancieros compraban en su pulpería, tenía un galpón inmenso abarrotado de objetos camperos.

No había realmente pueblo, eran estancias desparramadas por ahí con ranchos acá y allá donde vivían los peones con su familia. Mi abuela siempre se asombraba de pasar por esos ranchos casi miserables, sin un perejil plantado “en la vuelta“, a veces ni un árbol para sombra,( y ahí me imaginaba yo las chinas sentadas todo el día tomando mate en la puerta del rancho como contaba la abuela).

Y en uno de esos ranchos vivía el tio "vicho viejo", un personaje interesantísimo al que logré ver una vez. Era hermano de mi abuelo, casado con "la Paulina", tenían incontables hijos, todos semisalvajes, temidos, muchos fueron después a la cárcel. El vicho viejo jamás subió a un tren , ni auto, ni ómnibus; caminaba cualquier distancia naturalmente, kilómetros para ir a otras ciudades, todo siempre caminando. Cuando morían las vacas de carbunclo en las estancias por ahí, él las iba a buscar y las llevaba pa’ las casas, y las comía toda la familia. Vivían con mucha falta de higiene,( no sin enfermarse), algún hijo se murió sin que se supiera de qué.

Todo este idilio con la naturaleza murió cuando un caudillo colorado consiguió trabajo al mayor de mis tios, que ya no tenía forma de aprender más de la maestra Uspicia, en la capital del departamento. Esto coincidió desafortunadamente con una inundación que mató a todas las ovejas, excepto la de mi mamá.